التمهيد: التيمم [التعريف، والمشروعية، والاختصاص] ٤١ خاصرتي فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي، فقام (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أصبح على غير ماء فأنزل الله آية التيمم فتيمموا، فقال أسيد (۱) ذهب بعض أهل العلم إلى أن الآية المعنية - في قول عائشة : فأنزل الله آية التيمم - هي آية النساء، وممن ذهب إلى هذا القول القرطبي وابن كثير في تفسيرهما، وأورد الواحدي في أسباب النزول هذا الحديث عند ذكر آية النساء أيضًا. واستدلوا بأن آية المائدة تسمى آية الوضوء، وآية النساء لا ذكر فيها للوضوء فيتجـه تخصيصها بآية التيمم. انظر: أسباب نزول القرآن للواحدي ( ص ۲۸۹)، ط: دار الميمان ١٤٢٦هـ، الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (٢٢٤/٥)، ط: دار الكتاب العربي ١٤١٨هـ، تفسير القرآن العظيم لابن كثير (۷۹۹/۱)، ط: دار إحياء التراث العربي ١٤٠٥هـ. وذهب بعض أهل العلم إلى أن الآية المعنية هي آية المائدة، وممن ذهب إلى هذا القول ابن العربي وابن عطية في تفسيرهما، ورجحه ابن حجر في الفتح. انظر: أحكام القرآن لابن العربي (٤٤٢/١) ، المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز (۲/ ١٦٠)، ط: دار الكتب العلمية ١٤١٣هـ، فتح الباري (٥١٧/١). واستدلوا بما رواه البخاري في صحيحه من رواية عمرو بن الحارث ـ في كتاب التفسير في سورة المائدة - وفيها: فنزلت يتأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَوةِ ) الآية . صحيح البخاري (١٦٨٤/٤) حدیث (٤٣٣٢). قال ابن حجر - رحمه الله - في الرد على دليل القول الأول: وخفي على الجميع ما ظهر للبخاري من أن المراد بها آية المائدة بغير تردد لرواية عمرو بن الحارث.. فتح الباري (٥١٧/١). ويمكن مناقشة دليل القول الثاني بأن البخاري - رحمه الله - ساق حديث عائشة رضي الله عنها من طریق آخر، في كتاب التفسير، في سورة النساء، باب: ﴿وَإِن كُنتُم تَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنكُم مِنَ الْغَابِطِ، وهذه الرواية تشعر بأن آية التيمم هي آية النساء. انظر: صحيح البخاري مع الفتح .(۱۰۰/۸)