-22/1 مقدمة التحقيق - منهجنا في التحقيق التعليقات كلما عَنَّ للمعلق إشكال أو رأى أن النص بحاجة إلى توضيح أو شرح ومن ثم اضطررنا إلى تقطيع نص الكتب الأربعة والإشارة إليها بواسطة الترقيم المتسلسل الذي يحيل إلى الهوامش في كل صفحة ، حتى نجمع بذلك هم القارئ فيطالع كل المناقشات التي وردت في هذه الكتب والتي نعلق نحن بها على النص في موضع واحد ، وعلى هذا سرنا في الكتاب كله إلا أنه تجدر الإشارة إلى الملاحظات الآتية أولا : جاء الجزء الذي وجدناه من شرح الإمام النووي في حوالى ( ۱۲۰ لوحة ) كلها تعليق على كتابي الطهارة والصلاة فقط . وقد عثرت على هذه المخطوطة بعد شروعنا في العمل بفتره طويلة ومن ثَمَّ آثرنا أن نفصل تعليقة النووي بحاشية مستقلة بأسفل الصفحات ، مع احتفاظي بمقدمة كتابه هذا بنصها - لما لها من فائدة عظيمة – وصَدَّرْتُ بها نص ( الوسيط ) ، وقد أشرت بالنقط ) ... ) في بعض المواضع التي فيها خرم أو فساد في صورة المخطوطة · ثانيا : نلاحظ أن كتابي ابن الصلاح والحموي قد رَكَّزا في التعليق على النصف الأول من الكتاب ، بل على ربع العبادات، حتى استغرق - مثلا- ابن الصلاح في التعليق عليه قرابة مجلد وربع المجلد من مجموع مجلدين، هو حجم تعليقته على ( الوسيط ) ) . وقد التزمنا ذكر نص ابن الصلاح كاملا دون اختصار ، بينما اضطررنا إلى شيء من اختصار بالحذف اليسير - وعلى قلة - مع نص الحموي عند حدوث التكرار بينه وبين نص ابن الصلاح ، أو من أجل إقامة النص بما يفهم القارئ ثالثا : جاءت تعليقة ابن أبي الدم مختصرة جدًا ، فهي تقع في حوالى ( ۲۰ لوحة) فاتبعنا فيها ما اتبعناه في نص الحموي . (۱) راجع وصف مخطوطتي ابن الصلاح والحموي في المبحث الخاص بوصف المخطوطات من هذه المقدمة .