كتاب الطهارة والسواك . فرع نسي التسمية في الابتداء ثم ذكرها وسمى لا يكون إتياناً بالسنة بخلاف الأكل ونحوه، والفرق أن الوضوء عمل واحد والأكل أعمال وهذا إنما يستلزم تحصيل السنة في باقي الأكل لا استدراك ما فات وفي «السراج»: أنه يأتي بها لئلا يخلو وضوءه هذا عنها، وقالوا : إنها عند غسل كل عضو مندوبة ولا تنافي بين )) ما وبين مر من أنه الله عمل واحد لمن تأمل ورأيت في الشمائل الترمذية » (۱) من حديث عائشة رضي عنها قال رسول الله الله : ( إذا أكل أحدكم فنسي أن يذكر الله تعالى على طعامه، فليقل: بسم الله أوله وآخره (۲) . (والسواك) قيل : أي : استعماله فحذف المضاف لأمن اللبس؛ إذ هو اسم للخشبة، ولا حاجة إليه لأنه ثبت لغة إطلاقه على الاستياك أيضاً، فكان تفسيره به، كما في فتح القدير أولى ولك رفعه وجره . استدل قال الشارح والثاني أظهر ليفيد أن الابتدائية سنة وأقول : بل الأول أظهر وذلك مبني على أن ،وقته كما في البدائع وغيرها قبل الوضوء، لكن الذي في مبسوط» شيخ الإسلام» و «التحفة وجزم به في «فتح القدير» وغيره، أنه عند المضمضة ولذا أطلقه القدوري ولم يقيده بابتداء الوضوء كالتسمية، ثم في الهداية على سنيته بأنه كان يواظب عليه واعترض بوجهين، الأول: أن المواظبة تفيد الوجوب لا السنة الثاني : أن المواظبة عند الوضوء، كما هو المدعى لم يثبت . وأجيب عن الأول بأن المختار كما مرّ أنها لا تفيده سلمنا أنها تفيده، لكن مقيد بعدم المعارض وقد وجد وهو قوله عليه الصلاة والسلام: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء ) (۳) أخرجه النسائي ( ٤ ) . میں لگے (۱) اسمه (الشمائل النبوية والخصائل المصطفوية لأبي عيسى محمد بن سورة الإمام الترمذي، المتوفى سنة ( ٢٧٩هـ ) . اهـ . كشف الظنون ( ١٠٥٩/٢ ) . (٢) أخرجه الترمذي في سننه، كتاب الأطعمة، باب التسمية عند الطعام ( ١٨٥٩ ) . (۳) أخرجه أحمد في مسنده ( ٨٩٤١ ) ، والنسائي في الكبرى ( ٤٥٥٢ ) . (٤) هو أحمد بن شعيب النسائي الإمام الحافظ الثبت شيخ الإسلام، ناقد الحديث أبو عبد الرحمن صاحب السنن ولد في نسا سنة (٢١٥هـ) جال في طلب العلم في خراسان والحجاز ومصر والعراق والجزيرة والشام مات في طريقه إلى الحج شهيداً بعد أن امتحن بدمشق (۳۰۳هـ) . اهـ . ر أعلام النبلاء (۱۲٥/١٤)، شذرات الذهب ( ٢/ ٢٣٩). سیر