. : ". ج -۱ ۳۲ المعتصر : عنهم ايضا فلا وجه لتخصيص الضمان بالا مام حينئذ ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم بالتثبيت والارشاد للائمة و بالمغفرة للمؤذنين مما يصحح التاويل الاول يؤيده ما روى عن عقبة بن عامر الجهنى قال صلى الله عليه وسلم من ام الناس فأتم الصلاة واصاب الوقت فله ولهم وان انتقص من ذلك شيء فعليه ولا عليهم. و ما روى عن ابى شريح العدوى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الامام جنة فان اتم فلكم وله و ان نقص فعليه التقصير ولكم التمام فان تحمل الامام ائم الجماعة إذا قصر يفهم منه صريحا فكان فى حمل الامام ضامن عليه ايضا تكرار و التاسيس اولى من التاكيد، ثم فى هذا الحديث ان الاقامة الى الامام دون المؤذن فكان عليه بالتقصير عن وقتها الاثم خاصة كما كان الاثم على المؤذن بالتقصير في طلب وقت الاذان وروى ذلك عن على رضى الله عنه انه قال المؤذن لملك بالاذان والامام املك بالاقامة . فى التنافس على الاذان عن ابي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الامام ضا من والمؤذن مؤنمن فارشد اللهم الأئمة واغفر للمؤذنين، فقالوا يارسول الله تركتنا 10 نتنافس على الاذان قال كلا ان بعد كم زما نا يكون مؤذنو هم سفلتهم ، ففيه أنه سيكون زمان يترك اشراف الناس فيه الاذان وينتدب اليه من دونهم في النسب فتعلو بذلك مراتبهم وهذا مثل ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن ان الله يرفع به اقواما ويضع بتر که آخرین وروى ان عمر لما استعمل نافع ابن الحارث على مكة فتلقاه بعسفان فسأله عمن استخلفه فقال استخلفت عليهم ۲۰ ابن ابرى مولى لنا فقال استخلفت عليهم مولى قال انه قاري لكتاب الله عالم بالفرائض قاض فقال عمر إن رسول صلى الله عليه وسلم قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما و يضع به آخرین واني لأرجو أن يكون ممن رفع بالقرآن فكذا يحتمل ان يرفع بالاذان من لم يكن رفيعا (٤)