المقدمة صاحب السنن ( ت ٣٨٥ هـ ) . والحسن بن إبراهيم المعروف بـ : ابن زُولاق المؤرخ المصري ( ت ۳۸۷ هـ ) . وحَمد بن محمد بن إبراهيم بن خَطاب أبو سليمان الخطابي الإمام الفقيه صاحب معالم السنن ( ت ۳۸۸ هـ ) . ومحمد بن مكي أبو الهيثم الكشمهيني راوي صحيح البخاري عن الفربري ( ت ۳۸۹ هـ ) . وأحمد بن فارس بن زكريا المالكي اللغوي صاحب المجمل ومقاييس اللغة ) ت ٣٩٥ هـ ) . وأحمد بن الحسين بن يحيى أبو الفضل الهمذاني الأديب الملقب يبديع الزمان صاحب المقامات ت ۳۹۸ هـ ) . وأحمد بن محمد بن الحسين أبو نصر الكلاباذي الحافظ ( ت ٣٩٨ هـ ) . العباس أبو حيان التوحيدي ( ت ٤٠٠ هـ ) . والحسن بن عبد وعلي بن بن ابن سهل أبو هلال العسكري الأديب اللغوي ( ت ٤٢٠ هـ ) . والحسين بن عبد ابن الحسن بن سينا الفيلسوف ( ت٤٢٨ هـ ) . ومحمد بن الحسن بن الهيثم أبو علي الفيلسوف ( ت ٤٣٠ هـ ) . ومحمد بن أحمد أبو الريحان البيروني ( ت ٤٣٠ هـ ) . محمد الله الله ومحمد بن علي بن الطيب أبو الحسين المعتزلي صاحب المعتمد ( ت ٤٣٦هـ ) . ويلاحظ أنه كانت هناك مناظرات عديدة بين الإمام أبي الحسين القدوري الحنفي والإمامين أبي الطيب الطبري وأبي حامد الإسفراييني . وقد كان لأبي حامد مكانة كبيرة عند القدوري لدرجة أنه كان يفضله على الشافعي ، يقول أبو إسحاق الشيرازي : ه قال [ القدوري ] : الشيخ أبو حامد عندي أفقه وأنظر من الشافعي رضي الله تعالى عنهما » (1) ١٤ - مصنفاته صنف القدوري عددًا من المؤلفات الفقهية التي اكتسب بها مكانا عاليا بين علماء المذهب الحنفي ، أهمها : المختصر المعروف بالكتاب وكذلك كتابه التجريد . وسنخص كلا منهما بكلمة توضح أهميته في تاريخ التأليف الفقهي . أما ( المختصر » : فهو كتاب معروف مطبوع و متداول ، تُرجمت بعض فصوله إلى اللغة (۱) وقد رد أبو إسحاق الشيرازي على القدوري قائلاً : ( هذا القول من أبي الحسين حمله عليه اعتقاده في الشيخ أبي حامد وتعصبه للحنفية على الشافعي رحمه الله تعالى ، ولا يلتفت إليه ؛ فإن أبا حامد ومن هو أقدم منه وأعلم ، على بُعْدِ من تلك الطبقة ، وما مَثَل الشافعي ومَثَل مَنْ بعده إلا كما قال الشاعر : نزلوا بمكة في قبائل نوفل ونزلتُ بالبيداء أبعد منزل انظر : طبقات الفقهاء ص ۱۳۲ . وقد ذكر الإمام تاج الدين السبكي في طبقاته في ترجمة الشيخ أبي الطيب الطبري طرفًا من هذه المناظرات . انظر : طبقات الشافعية الكبرى ) ٣٦/٥ - ٤٦ ) .