مقدمة صاحب الفروع مع التصحيح والحاشية ١٥ الفروع [٣٥٤/٥] وغيره أو يقولُ : كالمسألة الفُلانية، كما ذكره فى باب عشرة النساء التصحيح / ۳۸۹-۳۸۸] ، والظهار [۱۸۰/۹]، والدعاوى [٢٥٥/١١]، وغيرها. أو يقولُ: وكذا لو فعل كذا، كما ذكره في باب النذر [۷۱/۱۱] ، وذكر المشهود به [١١/ ٣٧٥]، أو يقول : ومِثْلُها كذا، أو الشيء الفلاني ككذا مما أطلق فيه الخلاف، كما ذكره في باب الوكالة [٣٥/٧]. أو يقول : ومثله كذا، كما ذكره في باب الصَّيد [٤١٣/١٠]، والنَّذْرِ [٨٣/١١]، أو يقول: والمسألة الفلانية حكم كذا وكذا، كما وقع له في باب الاستطابة [ ص: ۱۲۸] ، والوضوء [ ص: ١٦٩] وغيرهما . أو يقولُ : وكذلك كذا وكذا. أو يقول : فيها الخلافُ الذي في المسألة الفلانية، كما ذكره في باب نية الصوم [٤٥٩/٤] أو يقولُ : في كذا وكذا ما تقدم، كما ذكره في باب الوكالة [٦٨/٧]، ويكون قد أطلق الخلاف في المسألة المقيس عليها ، ويحتمل أن يكون ذكرُهُ لذلك كذلك (۱) مجرد إخبار ؛ • (٢ لا أنه ٢) أطلق الخلاف، ويقوى ذلك في بعض المسائل، على ما يأتي، والله أعلم. أو يقول : فيها الروايتان أو الوجهان أو فالروايتان، أو فالوجهان، أو: فالخلاف، أو فيه الخلافُ، كما ذكره في باب الصداق [٣١٦/٨]، وغيره، وهو كثير جدا في كلامه، والذي يظهرُ أنَّ حُكْمَ الثانية حُكْمُ الأولى من هذه المسائل الأخيرة في التقديم والإطلاق ؛ فلهذا لم أذكر المحالة (۳) على المصححة، وربما ذكرتها وذكرتُ النَّقْل فيها . وأما المُحالةُ على المُطْلَقَة، فلابُدَّ من ذكرها إن شاء الله تعالى . وربَّما كان قوله : فالروايتان، أو : فالوجهان ، أو : فالخلاف عائداً إلى مسألة في غير ذلك الباب، كما وقع له في باب الشروط في النكاح [٢٧٣/٨] ، والصداق [٣٤٦/٨] وغيرهما / ويُعرفُ ذلك من قواعد المذهب في المسألة . (۱) ليست في (ح) (۲۲) في (ص) : «لأنه» . (۳) في (ص): «المخالفة» الحاشية