۱۲ مقدمة المؤلف محمد، وعلى آله، أخرى تدلُّ على أنَّه أفضلهم لكن هذه أمثلة. قوله: «محمد»، عطف بيان؛ لأن أفضل المُصطَفَيْن لا يُعرف من هو، فإذا قيل: «محمد» صار عطف بيان بَيَّنَ مَنْ هذا الأفضل. وهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم القُرشي؛ كما قال عن نفسه: إن الله اصطفى من بني إسماعيل كنانة، واصطفى من كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم، فأنا خيار من خيار» (۱). ال : قوله: «وعلى آله»، إذا ذُكِر «الآل» وحده فالمراد جميعُ أتباعه على دينه، ويدخلُ بالأولويَّة مَنْ على دينه من قرابته؛ لأنهم من وجهين من جهة الاتِّباع ومن جهة القرابة، وأما إذا ذُكِرَ غيره فإنه يكون المراد بحسب السياق، وهنا ذُكِرَ الآل ومن تعبد، فنفسرُها بأنهم المؤمنون من قرابته؛ مثل (٤٧١٢) ، ومسلم كتاب الإيمان باب أدنى أهل الجنة منزلة رقم (۱۹۳، معه والأصحاب .(١٩٤ = (1) رواه مسلم، كتاب الفضائل باب فضل نسب النبي رقم (٢٢٧٦) إلى قوله : واصطفاني من بني هاشم، من حديث وائلة بن الأسقع. وأما قوله : «فأنا خيار من خيار»، فرواه الطبراني في «الكبير» (۱۲/رقم ١٣٦٥٠)، وفي الأوسط) رقم (٦١٨٢) عن ابن عمر. قال الهيثمي: «فيه بن واقد وهو ضعيف يُعتبر به». «المجمع» (٢١٥/٨). قال ابن حجر: هذا حديث حسن ... وحماد بن واقد لم ينفرد به، فقد رواه معه عبد الله بن بكر السهمي، وهو من رجال الصحيحين. وأما شيخهما بن ذكوان فمختلف فيه، فحديثه حسن في الجملة». «الأمالي حماد محمد لابن حجر ص(٦٨). المطلقة