ورد ما يدل على ترتيب السبع الطوال والحواميم والمفصل في حياته عليه الصَّلاة والسَّلامُ وقد ناقش بعض العلماء (۱) هذه الآراء الثلاثة ، وانتهى إلى ما يلى : - أن الرأى الثانى الذى يرى أن ترتيب السور باجتهاد الصحابة لم يستند إلى دليل يعتمد عليه فاجتهاد بعض الصحابة فى ترتيب مصاحفهم الخاصة كان اختيارًا منهم قبل أن يجمع القرآن جمعا مرتبا ، فلما جمع فى عهد عثمان بترتيب الآيات والسور على حرف واحد ، واجتمعت الأمة على ذلك تركوا مصاحفهم ، ولو كان الترتيب اجتهاديًا لتمسكوا بها . وحديث ابن عباس رضى الله عنهما : قلت لعثمان : ما حملكم على عمدتم الأنفال وهى من المثاني ، وإلى براءة وهي من المئين فقرنتم بينها . . . (۲) أن وهذا الحديث يدور إسناده فى كل رواياته على يزيد الفارسي » الذي يذكره البخارى فى الضعفاء ، وفيه تشكيك فى إثبات البسملة في أوائل السور ، كأن عثمان كان يثبتها برأيه ، وينفيها برأيه ، ولذا قال الشيخ أحمد شاكر في تعليقه عليه بمسند الإمام أحمد : « إنه لا أصل له » وغاية ما فيه أنه يدلُّ على عدم الترتيب بين هاتين السورتين فقط (۳) - ، أما الرأى الثالث : الذى يرى أن بعض السور ترتيبها توقيفى وبعضها ترتيبه اجتهادى ، فإن أدلته ترتكز على ذكر النصوص الدالة على (۱) هو ١٤٢ - الشيخ : مناع خليل القطان فى كتابه : مباحث في علوم القرآن ١٤١ (۲) تخريج الحديث في مطلع سورة الأنفال (۳) وقد ذهب البيهقى إلى ذلك حيث قال : كان القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم مرتبا سوره وآياته على هذا الترتيب إلا الأنفال وبراءة لحديث عثمان رضى الله عنه ٦