5
أولى أن يقبل ممن خالفه والرواية التي تتضمن زيادة صحيحة الإسناد العمل بها أولى، وكل زيادة أو نقص ترد من رواية الحافظ تؤخذ بما فيها في موضع التعارض، لأنها أولى من رواية غيره ممن هو دونه في الحفظ
يقول الكوثرى وله" منهج حكيم في ترجيح الروايات بعضها على بعض من غير اكتفاء بنقد رجال السند فقط، وهو دراسة الأحكام المنصوصة، وتبيين الأسس الجامعة لشتى الفروع من ذلك، فاذا شذ الحكم المفهوم من رواية راو عن نظائره في الشرع يعد ذلك علة قادحة في قبول الخبر، لأن الأصل الجامع لشتى الفروع والنظائر في حكم المتواتر، وانفراد راو بحكم مخالف لذلك لا يرفعه إلى درجة الاعتداد
الصارخة (١).
به هذه المخالفة
ما ألف في هذا النوع قبل الإمام الطحاوى وبعده: ومما ألف وأفرد في هذا النوع بالتأليف يمكن سرده على الوجه التالي:
-1
مع
أحكام القرآن للإمام محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله، المتوفى سنة ٢٠٤ هـ. وهو أول من صنف فيه كما عزاه البيهقي إليه. وأما كتاب "أحكام القرآن" للامام الشافعي فمن جمع أبى بكر البيهقي من نصوص الإمام الشافعي في كتبه و كتب أصحابه أمثال المزني والبويطي، والربيع الجيزي والربيع المرادى، وحرملة، والزعفراني وأبي ثور، وأبي عبدالرحمن، ويونس بن عبد الأعلى وغيرهم، ونقلها كما هي مع تأييد تلك المعاني المستنبطة بالسنن الواردة، وقد رتبه البيهقي على أبواب الفقه من غير وضع العنوان. وهو مطبوع(٢).
من
٢ - أحكام القرآن للشيخ أبي الحسن علي بن حجر بن إياس السعدى المروزي المتوفى سنة ٢٤٤ هـ، من حفاظ الحديث كان رحالا جوالا ثقة (۳).
- أحكام القرآن للقاضي الإمام الفقيه أبى إسحاق اسماعيل بن إسحاق الأزدى البصرى المتوفى سنة ٢٨٢ هـ (٤).
(۱) الحاوى، ص ۲۲ .
(۲) دار الكتب العلمية، بيروت، ۱۳۹۵ هـ / ۱۹۷۵م. بتقديم العلامة الشيخ محمد زاهد بن الحسن الكوثرى، وبتعليق الشيخ
عبدالغني عبد الخالق.
(۳) انظر : الذهبي : تذكرة الحفاظ ، ۳۳/۲؛ ابن حجر تهذيب التهذيب ، ۲۹۳/۷ . الزركلي: الأعلام ٢٧٠/٤
•
(٤) فقيه مالكي، ولي قضاء بغداد والمدائن والنهروانات، ثم ولي قضاء القضاة الى أن توفي فجأة ببغداد. (انظر: تاريخ بغداد ، ۲۸٤/٦ . قضاة الأندلس ، ص ٣٣ . الزركلي: الأعلام، ۳۱۰/۱)
-0-