سورة البقرة يدل على إباحة الأشياء في الأصل ، إلا ما ورد فيه دليل الحظر ، وكذلك قوله : (سخر لكم ما في السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ ((۱) .. ودل قوله تعالى : ( الذي جَعَلَ لَكُم الْأَرْضِ فِرَاشا ) ، إلى قوله : ( فإن لم تنفعَلُوا وَلَن تَفعَدُوا ) (٢٤). على الأمر باستعمال حجج العقول وإبطال التقليد : وقال : ( وَبَشِّرِ اللَّذينَ آمَنُوا) (٢٥) : وهو دليل على أنه أول مبلغ إليهم .. وقال العلماء : إذا قال أي عبد بشرني بولادة فلان فهو حر ، أن الأول من المبشرين يعتق دون الثاني ، لأن البشارة حصلت بخبره دون غيره ، وهو ما يحصل به الإستبشار ويأتي (٢) على بشرة الوجه ولو قال : أي عبد أخبرني بولادتها عتق الثاني مثل الأول ، ولذلك يقال : ظهرت تباشير الأمر لأوائله ، ولا تطلق البشارة في الشر إلا مجازاً .. وقيل : هو عام فيما سر وغم ، لأن أصله فيما يظهر أولاً في بشرة ، إلا أنه كثر فيما فصار الإطلاق أخص ތ الوجه من سرور به منه بالشر أو غم قوله تعالى : ( وَلاَ تَكُونُوا أَوَّل كافر به ) (٤١) يدل على أن الكفر وإن كان قبيحاً، فالأول من السابق أشد قبحاً . 6 وأعظم المأتمه وجرمه ، لقوله : ( وَليَحْمِلُنَّ أَثقالهم ((٣) .. الآية (1) سورة لقمان آية ٢٠ وسورة الجالية آية ١٣ (٢) أي ويظهر .. . (۳) سورة العنكبوت آية ١٣ : ( وليحملن اثقالهم والقالا مع القائهم وليسألن يوم القيامة هما كانوا يفترون ) ..