١٤ خبر الرسول بالتوحيد ، ونقض القائل الأول على الثانى احتجاجه بالآية قائلا : إنك حملت التعذيب على التعذيب في الآخرة من غير دليل أن السباق والسياق يعينان أن المراد بالتعذيب في هذه الآية هو التعذيب تعذيب استئصال ، وهو يكون في الدنيا لا في الآخرة ، لأن الله سبحانه مد عدم التعذيب إلى زمن بعث الرسول فيكون التعذيب واقعا بعد البعث وتمرد المرسل إليه عن قبول الرسالة ، وذلك في الدنيا ، فيكون هذا العذاب عذاب الاستئصال فى الدنيا ، وقوله تعالى في السياق ( وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميراً ) بيان لعذاب الاستئصال عند فسوق المأمور عن قبول الأمر ، فيكون دليلا آخر يفسر ما سبق، على أن محقق أهل الكلام لا يقبلون توقف التوحيد على الرسالة لما يستلزم ذلك من الدور المردود . وبما ألف في أحكام القرآن على مذهب أهل العراق « أحكام القرآن ، لعلى بن موسى بن يزداد القمى، وأحكام القرآن لأبي جعفر الطحاوى - في ألف ورقة . و «أحكام القرآن، لابي بكر أحمد بن على الرازي المعروف بالجصاص في ثلاثة مجلدات . وه تلخيص أحكام القرآن للجمال بن السراج محمود بن أحمد القونوي ، و«التفسيرات الأحمدية ، لملاجيون الهندى صاحب نور الأنوار - وهى على اختصارها نافعة . و مما ألف في أحكام القرآن على مذهب أهل المدينة أحكام القرآن، لاسماعيل القاضي كبير المالكية بالبصرة ويتعقبه الجصاص ، و مختصر أحكام القرآن، لاسماعيل القاضي تأليف بكر بن العلاء القشيري ، و أحكام القرآن لابن بكير ، و«أحكام القرآن الأبي بكر بن العربي - وأسانيد تلك الأربعة فى فهرست ابن خير الأندلسي و أحكام القرآن، لابن فرس ومما ألف في أحكام القرآن فى مذهب الإمام الشافعي رضى الله عنه كتاب أحكام القرآن ، الامام الشافعي نفسه كما يعزوه البيهقى إليه ، وإن لم نطلع عليه ، وكتاب .. أحكام القرآن أبي بكر البيهقي من نصوص الإمام الشافعي في الكتب وهو هذا المنشور - وكتاب أحكام القرآن ، للكيا الهراسي رفيق الغزالي في الطلب - نود تيسر نشره قريبا - وهى الكتب المهمة في أحكام القرآن على المذاهب، وقد طبع كتاب الجصاص ، وكتاب التفسيرات الأحمدية ، وكتاب ابن العربي جمع