1: مر الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذين سبل على الايام سترة وعرفهم على لسان رسوله المجناب عالم هه وادم ، والصلح والسلام على الشفيع في العام واولم. يكشف عن ساق . وعلى اله الذين ليس بينهم وبين العران مى برد الحوض اوراق وتعد : يبرد فقد ورد سوال عراحات السدل والاسال الى اسبال الازار و ، اور د جند مرا لو عند بالبار و کوامر ملکم مصلی میلا نا عاده وضو که مرتض بالتكرار واحبت خواب من كفايه و اختصار مهير مراجعة لما فى الطون الاستفاد لما قاله في ذلك الاجبار الكتاب تم را بسط الجواب واستيعا الاقوال وسميتم استيعا الاقوال في خزيم الاسال على الرحال فأقول أخر يسلم والصحيح والبيتفى فى السن الكبرى مرد سال عبد الله بن عمر رضی اللہ عنہ وال مررت على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وفوان الغاء استرنها وقال باعبدالله ارفعی ادارک فرفعته بعال : د مررت حاولت انجری بعد فعال حصن القوم ابن قال نصف الساقين وأخرج الله على مها ابتعد عن العلان عبد الرحمن عرابيد مال سال انا سعيد عن الازار فعال احترک به سمعت رسول الله صلى الله علیه واله وسلم يقول اثاره المو من الوصف المساقات والاحتياج مما سينه وس التعس ما استقل مزاد كان على النار الاسطر العد الى مرجوازاره بظراً، وعدد ل الاجارية علیان فاتحها العباين في النار وهو نفل الحريم و دل على ان مرجوازاده محملا الانتظار الله اليه وجود ال على التحريم و على العفوير الخيلا العنون خاصه فى عدم نظر الله السماء باني، وهو مما يبطل القول بان لا يقوم الا ادا كان للخلا كان بطر و رده و احرج الله قرنی السين الم محدث او هریره رض مال مال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما كان اسفل ملاعبين من الادارة في النار وفي لفظ ما تم التعبين مر الادار ففى السالة رواه البخاري في الصحيح واخرج آدم في حديث رند برای شمیر قال سمعت ابن عمر ا نقول ما قاله رسول الله صلى الله علیه واله وسلم والازار فهو فى الخيص التعافية رفعه بر یاده و اخرج ابو داود والساقي الخر مرحدیث ابى هرير مرض حال بیمار حالا مسلا اداره فقال له النبي صلى الله علیه واله وسلم اذهب موضا حا فقال له ادهب فوضا فقال له رجل نا رسول الیه امریدان بنو خانم سلب عند فعالانه کان يصلي وهو سيل ازاره وان الله الالقبل صافی رخل سبيل ازاده قال النووى المل شرط مسلم قلت وقال الحافظ المنذري توسان ابوداود و استفاده این بود رجل قرا هل المونند لالی واسمه اسی حکمت و قال ابن رسلان فی شرح السنن اسم الی معفى هذا كثيرين حمان السلمى او راشد در لبنان انتهى و فى المعربت العمالية لنجمات السلمى الوجع مقبول وقيد راشد بن كيسان العبي بالموجة الوان الكوفي شعر من الحاسهر اللي ولد يعرف عدم صحة كلام الحافظ المنذرى الى ان انا هفت مجهول بل قد يرد و من تعقص ولكن الذي اخرج له مسلم هو راشد در گلستان داری مسلم لكثرين عمان الما اخرج الداصحاب السنن الاربع فقول النووى ان الحديث علی شرط مسلم والی علی ان راشد در کسان اگر كسه الو قراره لا ابو جعفر والمتعالي الاكثرين جمان ولا وجه لقول ابن رسلان او را نشاد پر کیسان از دلی کیکی انو قراره والمروى عند والسين الوجعفر و اخراج ابو داود وغيره عن ابن مسعد الصفحة الأولى من الرسالة ۱۹