جزئياتها ، كإجماع الأئمة على وقوع الإسراء والمعراج ، واختلافهم وتنازعهم في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لربه فيه ، هل كانت عينية ، أو قلبية ؟ الفرق الرابع : أن الاختلاف قد يكون عن اجتهاد وعن حسن نية ويؤجر عليه المخطىء مادام متحريا للحق ، والمصيب أكثر أجرا ، وقد يحمد المخطيء على الاجتهاد أيضا ، أما إذا وصل إلى حد الافتراق فهو مذموم كله ، بينما الافتراق لايكون عن اجتهاد ، ولاعن حسن نية ، وصاحبه لايؤجر بل هو مذموم وآثم على كل حال ، ومن هنا فهو لا يكون إلا عن ابتداع أو عن اتباع هوى ، أو تقليد مذموم . وهلكه الفرق الخامس : أن الافتراق يتعلق به الوعيد وكله شذوذ ، أما الاختلاف فليس كذلك ، مهما بلغ الخلاف بين المسلمين في أمور يسع فيها الاجتهاد، أو يكون صاحب الرأى المخالف له مسـ أو يحتمل أن يكون قال الرأي المخالف عن جهل بالدليل ولم تقم عليه الحجة ، أو عن إكراه يعذر به قد لا يطلع عليه أحد ، أو عن تأول ولا يتبين ذلك إلا بعد إقامة الحجة