وربما اشرت الى ما اخالفه فيه فقد ترجم له الدكتور احمد كمال زكي في مقال مسهب نشره في مجلة تراث الانسانية وقد يكون اهم ما في كتابات المحدثين ما كتبه الاستاذ عمر الدقاق اذ افرد القالي وكتابه الامالي بالتأليف ثم عاد فنشر بحثه في مجلة المجمع العربي في دمشق . وحال عدم طبع رسالة الاستاذ هاشم ياغي عن القالي دوني ودون الاطلاع عليها وقد كتب اليه استاذي الدكتور ابراهيم السامرائي في هذا فأجاب برسالة اعتذار رقيقة احتفظ بها . وكان الاستاذ محمد عبد الجواد الاصمعي قد كتب ترجمة مسهبة نفسة للقالي في مقدمة الأمالي طبعة السيد مصطفى اسماعيل يوسف بن ذياب ، وان لم تخل من استطراد اما بروكلمان فترجم له بايجاز مع فهرسة لكتبه الموجودة والمفقودة . • و كذلك فعل جرجي زيدان بل كان اكثر ايجازا . وترجمت له دائرة المعارف الاسلامية ( الطبعة الانكليزية ( ترجمة لا ولا تسمن . تغني وكانت مقدمة المستشرق فلتون ) ( البارع ( مفيدة ، على اوهام فيها وهي بالانكليزية . كما ترجم له الدكتور محسن جمال الدين في كتابه ادباء : بغداديون في الاندلس . • ثانياً : مصادر تحقيق البارع (١ المخطوطتان وسيأتي الحديث عنهما تفصيلا . (٢) كتب نقل عنها القالي في كتابه وهي : كتاب العين للخليل بن احمد وكتب الاصمعي و ابن السكيت وابي زيد الانصاري وابي عبيدة ، وابي حاتم السجستاني وابي عبيد القاسم بن سلام وابن قتيبة والفراء وسيبويه ... الخ .