، وكل أنثى : حَمَلَتْ ، وعَلَقتُ أفْعَلُ كذا : أدمت فعله، وعلق الإنسانُ : تعلق العلق بحلقه ، وأَعْلَقتُ الشيء مثلُ عُلقته ، والقِرْبَة : جعلت لها عَلَقاً تعلق به ، والرجلُ أتى بعلقٍ وهى الداهية ، والمرأة على الصبي: عالجت رفع لهاته بإصبعها ، ونهى عنه . وعَجَزَ عَجْزاً : صَدَ حَزَم والمرأةُ عجزاً: صارت عَجُوزاً ، وعجزت الدابةُ عَجَزاً : أصابها داء في عجزها ، والمرأة : عظمت عجيزتها ، و أَعْجَزَنِى الأمرُ : فاتنى . وعَلَمْتُكَ أَعْلَمُكَ عَلْماً : صِرْتُ أعلم منك ، وعَلِمْتُ الشيء بالشيء عِلْماً: عرفته ، والشيء : اختبرته ، وفلاناً كريماً : وجدته ، والشيء من غيره : ميزته ، والسُّفةُ عَلْماً : انشقت ، وأَعْلَمت الثوبَ وغيرَه : جعلت له علما ، والفارس في الحرب : كذلك ، والأرضُ : كثُرَت أَعْلَامُها ، جمع عَلَم وهو الجبل . وعبر النهر والطريق والفلاة عُبوراً : قطع، والرؤيا عَبْراً وعبارة : فترها ، والكتابَ عَبْراً : تدبره فى نفسه ، وعَبَرَ عَبَراً : حَزَنَ ، والعَبَرُ : سخنة 10 العين ، وأعبرت الغنم : تركتها عاماً لم تجزها . وعَقَلَ عَقْلاً : راجعه عقله بعد شيء أذهبه ، والصبي : ذكا بعد الصبا ، والبعير : شددته بالعِقال ، والظل : إذا قام قائم الظهيرة ، والشيء عُقلَةٌ : حبسته ، والرجل عُقلَةٍ شَعْرَبيَّةً : فَصَرَعْتُهُ، والوعل، والوحوش : صارت في معاقل الجبال، والقوم : صاروا في المعاقل أيضاً ، وهى الحصون ، والقتيل عَقْلاً : غَرِمْتُ دِيَتَه ، وعن القاتل : غَرِمْت عنه الدية وكان أبو يوسف القاضى لا يفرق بين هذين حتى عرفه الأصمعي ذلك في مجلس الرشيد --- وعقلت الرجل أعقله : صرتُ أعقل منه ، والرجلُ على القوم عِقالاً . في صدقاتهم . والعِقالُ : صَدَقَةٌ عام ، وعقل الطعامُ البطن : أمسكه ، والبطن استمسك ، وعقيل البعيرُ عَقَلًا : اصطكت عُرقوباه ، وأعقلنا : صرنا في عقل الظل وسط النهار . وعكرْتُ عليه عسكراً : كَرَرْتُ بعد فَرَّةٍ ، والزمانُ عليه عطف بخير ، وعَسكر الماء وغيره عَكَراً : كدر ، وأَعْكرتُ النبيذ : جَعَلْتُ فيه سعی ۱۹