II (1) وتناقلت الأجيال المؤمنة ما بلغها عن رسول الله الله جيلا بعد جيل ، غير أن هناك بعض الدوافع التي حدت ببعض ذوي النفوس المريضة أن يفتروا على رسول الله ما لم يقل ، فكانت أحاديث مكذوبة دست في مجموعة الأحاديث ، حمل على وضعيها حقد لثيم على الإسلام ، أو جهل مختز بأحكامه ، أو إيثار للدنيا على الآخرة ، أو تعصب أعمى لما لا يليق بالإنسان الكريم أن يتعصب له وقد واجه العلماء هذه الأحاديث بالموقف الذي يحقق لهذه الشريعة نقاءها وسلامتها من التزيد والنقصان ، واستطاعوا أن يميزوا الخبيث من الطيب ، حتى غدا الحديث الموضوع المكذوب معروفاً لا يختلط بالصحيح . قيل لعبد الله بن المبارك : هذه الأحاديث الموضوعة فمن لها ؟ فقال : تعيش لها الجهابذة (۱) ثم تلا قوله تعالى إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون (٢). (۲) وقد اتفق العلماء على أنه تحرم رواية الحديث الموضوع مع العلم بوضعه، يدل على ذلك الحديث الذي أخرجه مسلم وأحمد عن سمرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله : « من أنه حدث عني بحديث یری كذب أحد الكاذبين ) سواء أكان في الأحكام أم في الوعظ والترغيب والترهيب فهو • إلا أن يبين الراوي أنه موضوع وقد أحس العلماء بضرورة إيجاد مراجع تبين هذه الأحاديث الموضوعة، فكانت كتب الموضوعات وكتابنا الذي نقدم له اليوم واحد من هذه المراجع ، وقد عني مؤلفه رحمه الله بالأحاديث الشائعة الدائرة على . الألسنة، وهي من الأحاديث الموضوعة. Merlapane وجدير بالمسلمين اليوم وهم الآن على أبواب يقظة أن يزيدوا من صلتهم (3) zgodan سه هوا (1) الباعث الحثيث ص ٩٥ (۲) سورة الحجر ، الآية 9 ་