٢٢ - ( ٤ ) وحديث أبي مطيع البلخى (۱۱۱) : ثنا حماد بن سلمة ، عن أبى المهزم (١١٢) ، عن أبى هريرة : « إن وفد ثقيف سألوا النبي الله عن الإيمان : هل يزيد وينقص ؟ قال : لا ، زيادته كفر ، ونقصانه شرك (۱۱۳) (۱۱ هو ابن عبد الرحمن بن أبي نعيم القارى ، وقد ينسـ لجده ، صدوق ثبت في القراءة ، أخرج له ابن ماجة في التفسير عبدالله الفقيه ، صاحب أبي حنيفة ، قال ابن حبان : كان من رؤساء الحكم بن المرجئة ممن يبغض السنن وينتحلها ، وضعفه ابن معين ، والبخاري ، والنسائى ، وابن الجوزى ، وقال أحمد : لا ينبغي أن يروى عنه شيء ، وقال أبو داود : تركوا حديثه ، وكان جهميا وقال أبو حاتم الرازي : كان مرجئا كذابا ، وقال ابن عدى : هو بين الضعف ، عامة ما يرويه لا يتابع عليه ، وقال الحافظ ابن حجر : وقد جزم الذهبي بأنه وضع حديثا ، فينظر من ترجمة عثمان بن عبدالله الأموى . قلت : وهو هذا الحديث كما سيأتي · انظر لترجمته: المجروحين ( ١ / ٢٥٠ ) ، والميزان ( ١ / ٥٧٤ واللسان ( ٢ / ٣٣٤ ) . (ovo (۱۱۲) وهو متروك ( التقريب (٢ / ٤٧٨) والمجروحين (٩٩/٣) والمغنى . ( ٢ / ٧٥٠ ) (۱۱۳) أخرجه الجورقانى فى الأباطيل ( ۱ / ۲۰ - ۲۲ ) واعتمد فيه على كلام ابن حبان في المجروحين حيث أورده ابن حبان في ترجمة أبي مطيع البلخي ( ١ / ٢٥٠ ) وترجمة عثمان بن عبدالله ( ۲ / ۱۰۳ ) وأورده ابن طاهر فى تذكرة الموضوعات ( ۲۳ ) ، وابن الجوزى في الموضوعات ) ۱ / ۱۳۰ - ۱۳۱ ) ، وأقره السيوطي في اللآلي ( ۱ / ۳۸ ) وابن عراق فى تنزيه الشريعة ( ١ / ١٤٩ ) ، وقال السيوطى : وكذا قال الجورقاني في الأباطيل ، ثم أورد الحديث ، وذكر طريقه ثم قال : هو الذي قال فيه الذهبي : وقد سرقه عثمان بن عبدالله العثماني ، فرواه عن سلمة حماد بن قلت : ولفظه : قدم وفد ثقيف على رسول الله علل فقالوا : يارسول الله ، ٤٦