: حجابا من نور ، وسبعون حجابا من در أحمر (٦٢) فهذا موضوع . ۱۱ - حديث : ابراهيم بن عيسى القنطرى (٦٣) - مجهول - ثنا ابن أبى الحوارى (٦٤) ، ثنا الوليد بن مسلم (٦٥) ، ثنا الليث (٦٦) ، عن الزهري ، عن الأعرج (٦٧) ، عن أبى هريرة مرفوعا : انتهى بى جبريل إلى سدرة المنتهى ، فغمسنى فى النور ، فسمعت الرحمن يقول : سبحان الله ما أعظم الله ، لا إله إلا الله » الحديث (٦٨) قال الخطيب : منكر : ورجاله ثقات ، إلا القنطرى (٦٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية ( ٤ / ۸۰ ( عن الطبراني ، ومن طريق الطبراني ابن الجوزي في الموضوعات ( ۱ / ۱۱۷ ) وقال : موضوع : والمتهم به عبد المنعم ، وقد كذبه أحمد ويحيى ، وقال الدار قطني : هو وأبوه متروكان ، وأقره السيوطي في اللآلي ( ١ / ١٨ ) في إعلاله بعبد المنعم ، وقال في ادريس : ما تكلم فيه أحد والحديث أخرجه أبو الشيخ فى العظمة ، وقال العراقى في تخريج أحاديث الإحياء : إسناده ضعيف ، فكأنه لم يوافق على أنه موضوع ... وكذا في تنزيه الشريعة ( ۱ / ۱۳۸) وعزاه لأبي نعيم ، والطبراني في الأوسط (٦٣) قال الخطيب : مجهول ( الميزان ( ١ / ٥١ ) واللسان ( ۱ / ۸۷ ) وكشف · الأحوال ( ٥ ) . أحمد (٦٤) هو بن عبدالله ثقة ، ومن رجال أبي داود وابن ماجه بن میمون ، ) التقريب ) ١ / ١٤ ، ١٨ ) . (٦٥) هو أبو العباس الدمشقى ، ثقة ، لكنه كثير التدليس والتسوية ، وأخرج له الجماعة .. ( ١٥٣ ( التقريب ( ٢ / ٣٣٦ ) ، والتهذيب ( ١١ / ١٥١ (٦٦) والليث هو ابن سعد ، المصرى ، ثقة ثبت فقيه إمام مشهور ، ومن رجال الجماعة ( التقريب ( ٢ / ١٣٨ ) . (٦٧) هو عبد الرحمن الأعرج ، ثقة ... (٦٨) أخرجه ابن الجوزى من طريق الخطيب فى الموضوعات (۱/ ۱۱۸ - ۱۱۹ ) وذكر قوله . ثم ذكر عن عطاء شيئا من هذا ، وساق سنده من طريق الخطيب ، وذكر متنه -

۱۲ - حديث المحاملي (٦٩) : ثنا أحمد بن اسماعيل السهمى(۷۰) ، ثنا عبدالعزيز بن عمران (۷۱) - وقد تركوه - عن معاوية (٧٢) ، عن الجلد بن وقال : هذا إسناد كل رجاله ثقات ، إلا أنه موقوف على عطاء ، فلعله سمعه ممن لا يوثق به ، ولا يثبت هذا بهذا ، وتعقبه السيوطى فى اللآلى ( ١ / ٢١ ) بأن المجد الشيرازي قال في كتابه الصلات والبشر : العجب من ابن الجوزى ، كيف أخرجه في هذا الكتاب يعنى فى الموضوعات مع هذا القول منه : : وبأنه جاء من طرق أخرى موقوفة وموصولة بذكر أبى هريرة فى طريق ، وبعض أصحاب النبي في أخرى ، ثم ذكر بعض الشواهد وقال : وقول ابن الجوزى : إن رجال الموقوف على عطاء ثقات ، فيه نظر ، فإن فيهم محمد بن يحيى الحفار ، لا يدرى من ذا ، وأورد له هذا الحديث ، وقال : هذا منكر . ( راجع : الميزان ٤ / ٦٤ ( وأقره الحافظ ابن حجر في اللسان ره / ٤٢٣ ) وعندهما : : أحمد محمد ، ثنا سعيد بن يحيى الأموى ، ثنا أبى ، عن ابن جرميح ، عن عطاء قال : لما أسرى بالنبى الله إلى السماء السابعة فقال له جبريل : رويداً رويداً ، فإن ربك يصلى ، قال : ومايقول ؟ قال : يقول : سبوح قدوس رب الملائكة والروح. وراجع أيضا تنزيه الشريعة ( ١ / ١٤٢ ) . بن قلت : وحديث أبى هريرة أورده الذهبى أيضا فى الميزان في ترجمة ابراهيم القنطرى ( ١ / ٥١ ) وقال : خبره باطل ، وآفته القنطرى ، قال الخطيب : رجاله موثقون إلا القنطرى ، وأقره الحافظ في اللسان ( ١ / ٨٧ ) . (٦٩) هو أبو عبدالله الحسين بن اسماعيل صاحب الأمالي المشهورة المتوفى سنة ٣٣٠ هـ . (۷۰) هو أحمد بن اسماعیل بن محمد السهمي ، أبو حذافة ، سماعه للموطاً في غيره ، وأخرج له ابن ماجة . ( التقريب ١ / ١١ ) . صحيح ، وخلط (۷۱) عبد العزيز بن عمران : بن عبد العزيز بن عمر بن عمران بن عوف الزهري ، المدنى الأعرج يعرف بابن أبي ثابت ، متروك ، احترقت كتبه ، فحدث من حفظه ، فاشتد غلطه وكان عارفا بالأنساب ، وأخرج له الترمذى ( التقريب ( ١ / ٥١١ ) . وقال السيوطى : لم يتهم بكذب ) كشف الأحوال ( ۷۰ ) (۷۲) هو ابن عبد الكريم الثقفى ، أبو عبد الرحمن البصرى المعروف بالضال ، صدوق ( خت ) . ( التقريب ( ٢ / ٢٦٠ ) . ٣٤