جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل أخيه) (يوسف: ٧٠) -: حرفة السقاء. سقاية الحاج: سقيهم الماء ينبذ فيه الزبيب. وكانت من مآثر قريش. وفي القرآن الجيد: (أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين) (التوبة: ١٩) السقي: الحظ من الشرب. ويقال: كم سقي أرضك. -: ما يسقى من أرض، أو زرع، ويقال: زرع سقي: يروى من غير الامطار. السقيا: الاسم من السقي. وفي الحديث الشريف: " اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب " أي اسقنا غيثا فيه نفع بلا ضرر. المساقاة: أن يستعمل رجل رجلا في نخيل، أو كروم. ليقوم بإصلاحها على أن يكون لهم سهم معلوم مما تغله. -: المعاملة في لغة أهل الحجاز. - شرعا: معاقدة دفع الشجر، والكروم، إلى من يصلحه، بجزء معلوم من ثمره (الحصكفي) . - شرعا: معاقدة دفع الشجر. والكروم، إلى من يصلحه، بجزء معلوم من ثمره (الحصكفي) . - في المجلة (م ١٤٤١) : نوع شركة على أن يكون أشجار من طرف، وتزبية من طرف آخر، ويقسم ما يحصل من الثمرة بينهما. سكر - سكورا، وسكرانا: فتر، وسكن. - عينه: سكنت عن النظر. - النهر، ونحوه: سده، وحبسه. ويقال: سكر بصره: حبس عن النظر. السكر الحوض، ونحوه - سكرا: امتلا. - فلان من الشراب سكرا، وسكرا، وسكرا، وسكرا، وسكرانا: غاب عقله، وإدراكه، فهو سكر، وسكران. وهي سكرانة، وسكرى. أسكره الشراب: أزال عقله. سكره: بالغ في إسكاره. ويقال: سكر بصره: غشي عليه، أو حبس عن النظر. أو حير وشخص. وفي القرآن المجيد (ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون، لقالوا إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون) (الحجر: ١٤ - ١٥) السكر: السد، والغلق. السكر: غيبوبة العقل، واختلاطه من الشراب المسكر. وقد يعتري الانسان من الغضب، أو العشق، أو القوة. أو الظفر. - عند الحنفية: سرور يزيل العقل، فلا يعرف به الاض من السماء. وهذا القول يحمل على السكر الموجب للحد. و: خبل في العقل يؤدي إلى هذيان في الكلام. - عند الشافعية: والحنابلة، والظاهرية، والزيدية: مثل القول الثاني للحنفية. السكر: ما يسد به النهر، ونحوه. (ج) سكور. -: كل ما يسد من شق، وبثق. السكر: كل ما يسكر من خمر، وشراب. وفي الحديث الشريف: " حرمت الخمر لعينها، والسكر من كل شراب ". -: نبيذ التمر. - عند الحنفية: عصير الرطب، إذا غلى، واشتد، وقذف بالزبد. و: عصير الرطب إذا اشتد.