(ج) ذكور، وذكورة، وذكارة، وذكران. وفي القرآن الكريم: (لله ملك السموات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثا، ويهب لمن يشاء الذكور. أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما إنه عليم قدير) (الشورى: ٤٩ - ٥٠) -: الفرج من الحيون. (ج) مذاكير. الذكر: الذكر. الذكر: التنبيه على الشئ. -: الحفظ. -: الشرف. ومنه قول الله تعالى عن القرآن العزيز: (وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون) (الزخرف: ٤٤) -: القرآن المجيد: كما في قوله تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) (الحجر: ٩) -: الصلاة لله، والدعاء إليه. وفي التنزيل الكريم: (يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا) (الاحزاب: ٤١) قال الواحدي: الذكر: حضور المعنى في النفس. ويكون تارة بالقلب، وتارة باللسان، ويليه ذكر القلب. (ج) أذكار. - عند الشافعية: هو ما مدلوله الثناء على الله. و: هو ما وضعه الشارع ليتعبد به. - في قول القاضي عياض نوعان: أحدهما: ذكر بالقلب. وهو ضربان: الاول: الفكر في عظمة الله تعالى، وجلاله، وجبروته. وملكوته، وآياته في سمواته وأرضه وهو أرفع الاذكار. وأجلها. الثاني: ذكره سبحانه بالقلب عند الامر، والنهي، فيمتثل ما أمر به. ويترك ما نهى عنه، ويقف عما أشكل عليه. الآخر: ذكر اللسان مجردا. وهو أضعف الاذكار. الذكر الحكيم: القرآن. لانه الحاكم للناس، وعليهم. ولانه محكم لا اختلاف فيه، ولا اضطراب. ذكت النار - ذكوا، وذكا، وذكاء: اشتد لهبها، واشتعلت. - الحرب: اتقدت. - فلان ذكاء: سرع فهمه، وتوقد. - الشاة، ونحوها ذكاء ذبحها. ذكي فلان - ذكا: ذكا. فهو ذكي (ج) أذكياء. ذكو فلان - ذكاء، وذكاوة: ذكي، فهو ذكي (ج) أذكياء. ذكى النار: أذكاها - الشاة، ونحوها: ذبحها، أو نحرها. التذكية: الذكاة. الذكاة: الذبح، أو النحر. وفي الحديث الشريف: " ذكاة الجنين ذكاة أمه " -: تمام الشئ -: الشق. - شرعا: هي ما مات من محلل الاكل حتف أنفه. غير سمك، أو جراد، أو قتل على هيئة غير مشروعة. إما من الفاعل، أو المفعول. (أطفيش) - عند الفقهاء قسمان: قسم في مقدور عليه، متمكن منه: وهو ذبح، ونحر. ويسمى ذكاة الاختيار، وقسم في غير مقدور عليه، أو غير متمكن منه: وهو جرح، وطعن، وإنهار دم في أي موضع وقع من البدن، وهو يسمى ذكاة الضرورة. ذم الانف - ذميما: سال مخاطه.