۱۲ الصحابة سؤاله فى هذا المعنى » . ولم يُحل ابن عبد البر على الاستيعاب وحده من كتبه ، فقد أحال أيضًا على كتابه ( التمهيد لما في الموطأ من المعانى والأسانيد » إذ عقب على حالات E الوحى فى مفتتح الكتاب بقوله : « وقد أشبعنا هذا المعنى فى كتاب التمهيد عند ذكر حديث عائشة رضى الله عنها المذكور » . وتحدث في خاتمة الكتاب عن صلاة أبى بكر بالناس فى على الله مرض الرسول وقال : « وقد أوضحنا معانى صلاته فى مرضه بالناس مع أبى بكر E ومكان المقدم منهما ، وما يصح فى ذلك عندنا فى كتاب التمهيد ) . ومر بنا تعقبنا لمن روى عنهم ابن عبد البر الأحاديث والأخبار في هذه السيرة ممن لم يذكرهم في أسانيده لكتب ابن عقبة وابن إسحق وابن أبي خيثمة ، ورأيناهم جميعا في عداد أساتذته الذين روى عنهم ، بشهادة تلميذه الحميدي . وكل ذلك معناه أن نسبة هذه السيرة إلى ابن عبد البر نسبة وثيقة ، ونراه يقول في خطبتها أو فاتحتها : « هذا كتاب اختصرت فيه ذكر مبعث النبي وابتداء نبوته وأول أمره في رسالته ومغازيه وسيرته فيها ، لأنى ذكرت مولده وحاله في نشأته وعيونا من أخباره .. فى صدر كتابى فى الصحابة ، وأفردت هذا الكتاب لسائر خبره في مبعثه وأوقاته والنَّسَقُ كله على ما رسمه ابن إسحق . فذكرت مغازيه وسيره على التقريب والاختصار والاقتصار على العيون من ذلك دون الحشو والتخليط » . E E E وواضح من ذلك ان ابن عبد البر قصد فى هذا الكتاب إلى صنع مختصر للسيرة النبوية ، وعبر عن مقصده لا فى خطبة الكتاب فحسب، بل أيضا فى عنوانه الذي اختاره له ، وكأنما رأى كتب السيرة تحتوى على حشو كثير ، فرأى أن يكتفى بالدرر والفرائد التي تجعل منها خيطا ممدوداً متصلا . وقد بدأ هذا المختصر بالمبعث وما بعده من المغازى والأحداث ، أما ما قبل ذلك من ولادة الرسول ونسبه ووفاة أبيه وأمه وجده وكفالة أبي طالب ونشأته وأطواره قبل البعثة وزواجه بالسيدة خديجة فقد أجمله في صدركتابه : الاستيعاب في معرفة الأصحاب ، وكأنه رأى أن لا داعى لتكرار حديثه عنه . ويقول إنه بنى الكتاب على ما رسمه ابن إسحق ، والتقاؤه به واضح في المغازى وتواليها وأسماء من شاركوا واستشهدوا من المسلمين فيها ومن قتلوا أو أسروا من المشركين . وإذا كان قد تابع ابن إسحق في البناء العام فإنه استقل عنه في كثير من المواضع بما أضاف من كتابي موسى