واقتبس منه أيضًا في معطية الأمان من حنث الأيمان» (ص٢٥٤) مسألة تعليق الطلاق بوقت. ونقل عنه المنقور (ت ١١٢٥) نصوصًا عديدة في كتابه «الفواكه العديدة في المسائل المفيدة (١/ ٣٩، ٢٥٦ - ٢٥٧، ٧٤/٢،٣٩٦ - ٧٥). ونقل عنه الأمير الصنعاني (ت ۱۱۸۲) في «توضيح الأفكار» (١٤٥/١) تصحيح حديث المعازف، كما نقل عنه في خاتمة كتابه الإنصاف في حقيقة الأولياء وما لهم من الكرامات والألطاف» (ص ۱۱۳ - ١١٦) في موضوع تعظيم القبور وأنه مأخوذ من عباد الأصنام. وسيأتي أن السفاريني (ت۱۱۸۸ ) كان عنده نسخة من الكتاب، وظهر أثر ذلك في مؤلفاته، فقد نقل عنه نصوصًا كثيرة في مبحث السماع في كتابه غذاء الألباب» (۱/ ١٤۸، ١٥٣، ١٦٠ - ١٦٣، ١٦٧، ١٦٨، ١٦٩ - ۱۷۰)، وذكره من المصادر الرئيسية في مقدمته (١١/١). ونقل عنه أيضًا مكيدة التحليل في كشف اللثام بشرح عمدة الأحكام (٣٤٦/٥ - ٣٥١)، وذكر انتصار ابن القيم لوقوع الطلاق الثلاث واحدةً في «الإغاثة» وغيره من مؤلفاته (٤٥٤/٥). أما النواب صدیق حسن خان القنوجي (ت ۱۳۰۷) فقد لخص في كتابه الدین الخالص » (٤٠٣/٢ - ٤٨٧) من مبحث عشق الصور إلى تلاعب الشيطان باليهود في نهاية الكتاب في «الإغاثة ( ص ٨٣٦- ١١٥١). وقال في آخره: «انتهى من إغاثة اللهفان للحافظ ابن القيم رحمه الله تعالى، ملخصا». وآخر من اطلعت عليه نقل من الكتاب قبل سنة ١٢٩٧ : نعمان بن محمود الآلوسي (ت ۱۳۱۷) في كتابه (جلاء العينين في محاكمة ۲۷