وله كتاب : في التفسير بالرواية (۱) ؛ وكتاب : في الرد على الجهمية (۳) ؛ وفيه آرا ساقطة : الجهله بالكلام ؛ كما اعترف هو نفسه بذلك ، فيما نقله البيهقي عن في : ( الأسماء والصفات ((٢) . وله كذلك ، كتب أخرى : كالزهد ، والفوائد الكبير ] . وكتابه في سيرة الإمام الشافعي ( رضى الله عنه ) : من أمتع كتبه . عنه ، و حملات أبى (٤) أحمدَ النَّيْسَابُورِى ، على كتابه في الجرح والتعديل : لا تخلو عن غُلُو وإسراف في القول . كما لا يخلو كتابه نفسه ، عن غلو : كقوله في شيخ حفاظ الأمة البخارى : « تَرَكَه أبو زُرْعَةَ وأبو حاتم ): المسألة اللفظ ) · « *** (1) في أربع مجلدات ؛ وقد وصفه ابن كثير : ( بأنه : التفسير الحافل ، الذي اشتمل على النقل الكامل ؛ الذي يربو فيه على تفسير الطبري وغيره ) ؛ ونقل الكثير منه في تفسيره . وقد اختصره السيوطى فى تفسيره الأكبر : ترجمان القرآن ) ؛ الذي هو أصل تفسيره المطبوع المشهور ، المسمى : « بالدر المنثور ، في التفسير بالمأثور ) . (۲) في قوات الوفيات : ( المجسمة ) ؛ والظاهر : أنه تصحيف . ع . . ع. (۳) ص : ( ٢٦٩ ط القاهرة ) ؛ وينبغى : أن ترجع إلى كلامه وتتأمله ؛ وأن تعلم أن الذهي قد نعت كتابه هذا : « بأنه يدل على إمامته » . ع . (٤) في النجوم الزاهرة : أحمد بن عبد الله . وراجع ماورد فيها وفى التذكرة .ع . (٥) يعنى : آخر الأمر . وإلا : فقد ثبت : أنهما رويا عنه ، واستمعا قوله ؛ وأن أبا حاتم نفسه قد شهد له : « بأنه أحفظ من أخرجته خراسان ، وأعلم من قدم منها إلى العراق ) . انظر طبقات السبكي (٤/٢) و (٩) وتهذيب التهذيب (١٩٤٨/٩ ٥٣٩٥ - ٥٤ ) ، وهدى السارى ( ۱۹۸/۲-۱۹۹ ط ثانية ) ، وترجمة البخارى المنسوبة لإدارة الطباعة المنيرية ( ص ٧ و ٢٠) ؛ وتاريخ بغداد (۲۳/۲) ، وتهذيب الأسماء (۷۳/۱) . ع (٦) : أي ما نسب إليه : من أنه قال : لفظى بالقرآن مخلوق » ؛ أي : نطقى به ، =