الدرس الأول أصول الدعوة وبعد إنكار العجلة عليهم في نقل الأخبار يجيء التحذير من العودة إلى مثل هذا الاستعجال ؛ فيقول تعالى: ﴿ يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) النور: ١٧] فلا بـد مـن الـتـروي ولا بد التأني ، ولا بد من التثبـت والتبين ، ومنهـا النهي عن العجلة في الحكم على الناس قال الله تعالى : يَتَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا ﴾ [النساء : ٩٤) أي : إذا سافرتم في الغزو فتبينوا ؛ أي : فاطلبوا بيان الأمر في كل ما تأتون وما تذرون ولا تعجلوا فيه بغير تدبر وروية ، وَلَا نَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا ﴾ (النساء : ١٩٤ أي : لا تقولوا بغير تدبر لمن حياكم بتحية الإسلام أو من ألقى إليكم مقاليد الاستسلام والانقياد لست مؤمنًا، وإنما أظهر ما أظهر متعوداً ؛ بل اقبلوا منه ما أظهره وعاملوه بموجبه عن ابن عباس { قال : "كان رجل في غُنيمة له ؛ فلحقه المسلمون فقال : السلام عليكم، فقتلوه وأخذوا بتلك الغنيمة ؛ فأنزل الله في ذلك قوله : وَلَا نَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا ﴾ [النساء: ٩٤"، فلا يجوز التعجل في الحكم على الناس بالكفر قبل البيان، بل لا يجوز للعامة أن يشغلوا أنفسهم بمسألة التكفير فإن باب التكفير باب خطير، أقدم عليه كثير من الناس فسقطوا، وتوقف فيه الفحول فسلموا ، ولا نعدل بالسلامة شيئًا. ومنها : النهي عن العجلة في القضاء : عن علي > قال : "بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قاضيًا فقلت : يا رسول الله ، تُرسلني وأنا حديث السن، ولا علم لي بالقضاء ، فقال : (( إن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك ، فإذا جلس بين يديك الخصمان، فلا تقضين حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول، فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء)) قال علي : فما زلت قاضيًا، أو ما شككت في قضاء بعد". ۱۲