۲۰ التفسير الوسيط . - ( إيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ( : من أول السورة إلى هنا ، كان الأسلوب للغيبة ، ثم تغير هنا إلى الخطاب حتى آخر السورة . وفوق ما يفيده تغير الأسلوب من التنبيه إلى موضوع الكلام ، فإن فيه إشارة لطيفة إلى ترقى الحامد كلما أثنى على ربه ، وأخلص فى مناجاته ، فينتقل من مقام الغيبة إلى مقام الحضور ، وذلك حال المصلى الذى يقرأ الفاتحة ، فإنه حين يدخل الصلاة ، يكون قريب عهد بما كان يشغله من الشئون قبل الدخول فيها ، فإذا أقبل على ربه بحمده له ، وثنائه عليه ، تاركا شواغله ، انتقل إلى مقام الإحسان في عبادته ، وهو أن الله كأنه على ما سنبينه يعبد وهذا يقتضي أن ينتقل من الغيبة إلى موقف المخاطب لمولاه ، فيقول : ) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ . اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ( . براه هذا ، وتقديم ضمير المفعول ( إياكَ ) ، في كل من الجملتين ، للاهتمام ، مع إفادة القصر ، كأنه قيل : إياك يا الله وحدك نعبد ، وإياك يا الله دون سواك نستعين . وفي ذلك إقرار له تعالى ، بالألوهية والوحدانية + هو وقدمت جملة ( إيَّاكَ نَعْبُدُ ( على جملة : ( إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ( ، لأن المقصود الأولى . العبادة ، ولما كان فعل الطاعة وتوفر الدواعى إلى فعلها ، لا يتمان إلا بمعونة الله وتوفيقه ، فلهذا يطلب العبد الاستعانة بالله عقب تخصيصه بالعبادة ، إذ أن العبد لا حول له ولا قوة إلا بالله . · والعبادة للمعبود هي الطاعة الخالصة له ، المبنية على حبه ، المؤداة على وجه يشعر بمنتهى الخضوع له ولكون العبادة بهذا المعنى ، فلا تكون إلا الله وحده (۱) ، وهى أخص من الطاعة التي تتحقق في مطلق الامتثال ، فكل عبادة طاعة ، وليس كل طاعة عبادة ، فأنت إذا امتثلت أمر والديك أو ولي أمرك ، يقال لك : أنت أطعتهم ، ولا يصح أن يقال : أنت عبدتهم ، فالعيادة أعلى مقام في الطاعات ، وهى المعراج الروحي الذي يصعد فيه العباد إلى درجة ، ( 1 ) لأنه هو المستحق لأن يعبد دون سواه ، لتفرده بكامل القدرة وعظيم السلطان ، وجميع ألوان الإنعام ، وجميع صفات الألوهية ، فلذا يخصه قارئ الفاتحة بالعبادة فيقول : ( إياك نعبد ) .