مقدمة يم الله الرحمن الرحيم مقدمة إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا مَن يَهدِ اللَّهُ فلا مُضِلَّ له، ومن يُضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله . ويناتها الذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَانِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ) [آل عمران : ١٠٢]. ٧٠ الله و يتأيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ النوى خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَادَة وخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنَسَاء وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تاة لون بهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ) [النساء: ١]. تسَاءَلُونَ وياتها الذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قوللًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَلَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ ورَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ) [الأحزاب: ٧٠ - ١ أما بعد، فإن التفسير المسمى أنوار التنزيل وأسرار التأويل (۱) للعلامة القاضي المُفسر ناصر الدين أبي الخير، عبد الله بن عمر بن علي البيضاوي الشيرازي الشافعي (ت ٦٨٥ هـ) يعتبر من أهم كتب التفسير فهو كتاب جليل دقيق، جمع بين التفسير والتأويل على قانون اللغة العربية، وقرر الأدلة على بالرأي ، (۲) أصول السنة . وقد اختصره مؤلّفه من كشاف) الزمخشري(۳) محمود بن عمر أبي القاسم (ت ٥٣٨ هـ) مع ترك ما فيه (٤) من اعتزالات، كما استمده من مفاتيح الغيب للفخر الرازي محمد بن عمر بن حسين الشافعي الطبرستاني ت ٦٠٦ هـ) و به تأثر عند عرضه للآيات الكونية ومباحث الطبيعة، ومن تفسير الراغب الأصبهاني الحسين بن محمد بن المفضل أبي القاسم (ت ٥٠٢ هـ) المسمى تحقيق البيان في تأويل القرآن، فأصبح من أمهات كتب التفسير التي لا يستغني عنها الطالب لفهم كلام الله عز وجل. والبيضاوي رحمه اللهُ مُقِل جدّاً من الروايات الإسرائيلية، لكنه يذكر في نهاية كل سورة حديثاً في فضلها كما وقع فيه صاحب الكشاف - وهي موضوعة باتفاق أهل الحديث وهذا من هناته رحمه الله . هذا وقد ضمن البيضاوي تفسيره نكتاً ،بارعة واستنباطات دقيقة، كل هذا في أسلوب رائع موجز، وهو أحياناً بذكر القراءات ولكنه لا يلتزم المتواتر منها، فيذكر الشاذ، كما أنه يتعرض لبعض المسائل الفقهية عند آيات الأحكام دون توسع منه مع عَرْض للصناعة النحوية. يهتم ونظراً لما يحتله هذا الكتاب من أهمية في عالم التفاسير، فقد وضع عليه العلماء الحواشي والتعليقات (1) طبع مرات عديدة منها طبعة دار الكتب العربية الكبرى بمصر عام ۱۳۳۰ هـ / ۱۹۱۰م وبهامشه حاشية العلامة الكازروني (ت ٩٤٥ هـ) في خمس أجزاء في مجلدين وهي الأصل الذي اعتمدناه في طبعتنا هذه وعليه ختم المطبعة الميمنية بمصر عام .١٣٠٦ (۲) كما أكده العلامة محمد عبد العظيم الزرقاني في كتابه «مناهل العرفان في علوم القرآن» (٥٣٥/١). (۳) طبع مؤخراً بدار إحياء التراث العربي في طبعته الأولى عام (١٤١٧ هـ ١٩٩٧م) بتحقيق عبد الرزاق المهدي. (غ) طبع بدار إحياء التراث العربي بحلة قشيبة وملونة ومصححة عام (١٤١٥ هـ/ ١٩٩٥م).