والتناهي الذي لا يتجاوزه صاحب الدار. ويسمى البواب حداداً لأنه يمنع من الدخول . وتقول : دون ذلك الأمر حَدَدٌ أي مانع . قال : زيد بن عمرو بن نفیل»(۲) : سُبْحانَهُ ثُمَّ سُبْحانَهُ نَعوذُ به فَقَبْلَنا سَبَّحَ الجُودِيُّ والجُمُدُ لا تعبدُنَّ إلهاً غَيْرَ خَالِقَكُمْ وَإِنْ دُعِيتُمْ فَقُولُوا دُونَهُ حَدَدُ وهذا مثل في وضوح الحق وظهور معالم الإسلام لمن أراد قصدها وعدل عن ، طريق الشبه والريب مفارقا لها وبيانه في حديث النعمان بن بشير (9): الحَلَالُ بَين والحَرامُ بين وَبَيْنَ ذَلِكَ مُشْتَبهاتٌ لا يَعْلَمُها كثير من النَّاسِ . فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَتَرْنَ مِنْهُ وأَعْرَضْنَ عَنْهُ ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشَّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الحرامِ كَالرَّاعِي حَوْلَ الحمى فَيُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيهِ . وَلِكُلِّ مَلِك حِمَى وحمى الله مَحَارِمُه . قال لنا أبو محمد : الحمى : المكان المعشب الذي يمنع مالكه من تطرقه. وقوله، فمن اتقى الشبهات استترن منه وأعرضن عنه ، تمثيل ومعناه ترك الإنسان ما يريبه إلى ما لا يريبه. وجعل الفعل للشبه على التوسعة ومثله في كلام العرب كثير. قال الشاعر : وفارقني قرين السوء لما رأيت الرشد فارقت القرينا أراد جهل الشباب فأوجب له الفعل في حال ولنفسه في حال. والجهل لا فعل له وإنما الفعل للجاهل. (1) في اللسان (۸۰۱/۲) الحداد : البواب والسجان لأنهما يمنعان من فيه أن يخرج. (۲) زيد بن عمرو من شعراء الجاهلية. وكان ممن اعتزل عبادة الأوثان وامتنع من أكل ذبائحهم وكان يقول : والله ما أعلم أحداً على ظهر الأرض على دين إبراهيم غيري . تجريد الأغاني .[٣٦٨/١ - ٣٧١] (۳) اللسان مادة (جمد) - ٦٧٤/١ ، (جود) - ٧٢٢/١ منسوباً لأمية بن أبي الصلت . - (٤) اللسان مادة حدد - (۸۰۱/۲) - دار المعارف المصرية . (٥) النعمان بن بشير الأنصاري الخزرجي له ولأبويه صحبة - قتل بحمص سنة ٦٥ هـ. الإصابة (٥٥٩/٣)، التقريب (۳۰۳/۲)، معرفة الثقات (٢(٣١٤) والحديث أخرجه البخاري [١٣٤/١، ١٩٥/٥) ، ومسلم بشرح النووي [٢٧/١١ - ٣٠] (٦) اخرجه البخاري (۱۳۴/۱) ، (۱۹٥/٥ ، مسلم (۲۷/۱۱ - (۳۰) الترمذي (٣٩٤/٤)، النسائي (۲۱۳/۷). A