الونشريسي على عادة ما يجري بين العلماء من المراسلات العلمية سماه: «الإشارات الحسان المرفوعة إلى حبر فاس وتلمسان وهو تحرير لمسائل وقع فيها خلاف بين أهل التاريخ والسِّير نقلها المقري في «أزهار مع تعليقات الونشريسي عليها فصارت أشبه بالمناظرة بين ابن الرياض»(۱) غازي والونشريسي. ، ويلقب المقري الونشريسي في كتابيه نفح الطيب»، و «أزهار الرياض» كثيراً بالإمام الحافظ، وبحافظ الإسلام، وبعالم المغرب وحافظ المغرب .. (۲) إلخ ) . ولشهرة الونشريسي بتدريس الفقه وعلى الأخص «المدونة» كان كرسي «المدونة بفاس يحمل اسمه (۳) . . مؤلفاته L مؤلفات الونشريسي أغلبها في علم الفقه ويلاحظ عليها ما يلي: ١ - إن عدداً منها ذكر في المصادر تحت عناوين متعددة على الرغم من أنه كتاب ،واحد وبذلك صار الكتاب الواحد اثنين أو أكثر، كما فعل البوعزاوي في مقدمة «المعيار، وإسماعيل باشا البغدادي في «إيضاح المكنون حين جعلا المعيار) و أقضية «المعيار كتابين، وكما فعل الزركلي في «الأعلام (٤) ، والبوعزاوي في مقدمة المعيار» حيث جعلا «إيضاح المسالك»، و «القواعد الفقهية كتابين وكذلك فعل EMIL AMAR في دراسته على المعيار وكتابه : «إضاءة «الحلك الذي يأتي بعد قليل طبع أيضاً تحت عنوان «المبدىء لخطأ الحميدي (۱) انظر أزهار الرياض ٥٦/٣. (۲) المصدر السابق ٣٠٦/٣. (۳) انظر هامش ۸ و ۲۱، فيما سبق، وانظر فهرس المنجور ص ٥٣، ونيل الابتهاج ص۱۸۸ . (٤) انظر إيضاح المكنون ،۱۳۸/۱ ، والأعلام ٢٥٦/١، ودراسة EMIL AMAR على كتاب المعيار باللغة الفرنسية . ۱۹