وقد ترجم له الخطيب في "تاريخه" (٥/ ٧٧ - ٧٨) وقال: "كان يُضَعَّفُ في روايته ويُطْعَنُ عليه في مَذْهَبِهِ". وفيه عن الأَزْهَرِيّ: "ليس بشيء". وقال العَتِيقي: "كان يُرْمَى بالتَّشَيُّع، وكانت له أصول حِسَانٌ". وترجم له ابن حَجَر في "اللسان" (١/ ٢٨٨) وقال: "وأورد ابن الجَوْزي في "الموضوعات" في فضل عليّ حديثًا بسند رجاله ثقات إلَّا الجُنْدِيّ فقال: هذا موضوع ولا يتعدى الجُنْدِيّ". كما ترجم له برهان الدِّين الحَلَبي في "الكشف الحثيث عمَّن رُمي بوضع الحديث" ص ٧٣ - ٧٤ رقم (٨٦). كما أنَّ فيه شيخ الخطيب (أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر الغَزَّال السُّلَمِي أبو نصر، ويعرف بابن الوَتَّار)، وقد ترجم له في "تاريخه" (٤/ ٣٧٧) وقال: "كتبت عنه، ولم يكن ممَّن يعتمد عليه في الرواية، ولا أعلم سمع منه غيري، وكان يَتَشَيَّعُ"، وكانت وفاته عام (٤٢٩ هـ). وترجم له ابن حَجَر في "اللسان" (١/ ٢٥٢) ونقل قول الخطيب السابق. وصاحب الترجمة (أحمد بن عثمان بن الليث الحَفَري) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، وترجم له ابن حَجَر في "اللسان" (١/ ٢٢٠) وقال: "جَهَّلهُ الخطيب". و(زياد بن الحارث) و (أبو جُزَيّ القُرَشي) لم أقف لهما على ترجمة، وكأنهما المعنيان بقول الخطيب الأول: "وفيه غير واحد من المجهولين". وبقية رجال الإِسناد حديثهم حسن. التخريج: لم يروه غير الخطيب فيما وقفت عليه، واللَّه سبحانه وتعالى أعلم.