ثم قال: ومع لئن أخرتني وعيد ... مئاب كيدون بغير هود ضمن هذا البيت من الكلم التي حذفت منها الياء الزائدة أربع كلمات، وهي: "لئن أخرتني، ووعيد، ومئاب، وكيدون في غير هود". أما "لئن أخرتني" ففي "الإسراء": {لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ} ١. واحترز بقيد المجاور وهو: "لئن" عن الخالي عنه، وهو في "المنافقين": {لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ} ٢، فإن ياءه ثابتة. وأما "وعيد"، فثلاثة في "إبراهيم": {ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ} ٣. وفي "ق": {فَحَقَّ وَعِيدِ} ٤، {فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ} . وأما "مئاب" ففي "الرعد": {إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ} ٥. وأما "كيدون" في غير "هود"، فاثنان في "الأعراف": {ثُمَّ كِيدُونِ فَلا تُنْظِرُونِ} ٦. وفي "المرسلات": {فَإِنْ كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ} ٧. واحترز بغير الواقع في "هود" من الواقع فيها، وهو: {فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لا تُنْظِرُونِ} ٨. فإن ياءه ثابتة. ثم قال: بشر عباد لي دين يوتين ... نذر مع أهانن وأكرمن ذكر في هذا البيت من الكلم التي حذف منها الياء الزائدة ست كلمات، وهي: "بشر عباد، ولي دين، ويؤتين، ونذر، وأهانن، وأكرمن". أما "بشر عباد" ففي "الزمر": {فَبَشِّرْ عِبَادِ، الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ} ٩. واحترز بقيد المجاور، وهو: "بشر" عن الخالي عنه فإن ياءه ثابتة نحو ما في "البقرة": {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي} ١٠، وهو متعدد.

---