وفي "الفجر": {الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ} ١. ثم قال: وكالجواب، والتلاق، والتناد ... ثم الجوار ويناد والمناد ضمن هذا البيت من الكلم المحذوف منها الياء، وهي لام ست كلمات أيضًا وهي: "كالجواب"، و"التلاق" و"التناد"، و"الجوار"، و"يناد"، و"المناد". - أما "كالجواب" ففي "سبأ": {كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ} ٢. - وأما "التلاق" و"التناد" ففي "غافر": {لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ} ٣. {إنَّيَ أخَافُ عَليْكُمْ يَوْمَ التَّنادِ} ٤. - وأما "الجواب" فثلاثة: {وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ} ٥: في "الشورى"، {وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ} ٦: في "الرحمن". و {الْجَوَارِ الْكُنَّسِ} ٧: في "التكوير". وأما "يناد"، و"المناد" ففي "ق"، {وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ} ٨. وكان حق الناظم أن يقيد: "يناد" بما يخرج به الذي في "آل عمران"، وهو: {يُنَادِي لِلْإِيمَانِ} ٩؛ لأن ياءه ثابتة. ثم قال: ونبغ في الكهف وهاد الحج ... والروم ثاني يونس ننج ذكر في هذا البيت من الكلم المحذوف منها الياء، وهي لام ثلاث كلمات وهي: "نبغ" في "الكهف"، و"هاد" في "الحج"، و"الروم"، و"ننج" الثاني في "يونس". - أما "نبغ" في "الكهف"، و"هاد" في "الحج"، و"الروم"، و"ننج" الثاني في "يونس". - أما "نبغ" في "الكهف" فهو: {قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ} ١٠، واحترز بقيد السورة عن الواقع في غيرها، وهو في "يوسف": {مَا نَبْغِي هَذِهِ بِضَاعَتُنَا} ١١ فإن ياءه ثابتة.

---