وأما "يات" في "هود" فهو: {يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ} ١، واحترز بقيد السورة عن الواقع في غيرها نحو: {يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ} ٢، فإن ياءه ثابتة. وأما "صال" ففي "الصفات": {صَالِ الْجَحِيمِ} ٣. ثم قال: وغير أولى المهتدي والبادي ... يسر فما تغن ووادي الوادي ذكر في هذا البيت من الكلم المحذوف منها الياء، وهي لام ست كلمات وهي كلمة: "المهتد، عبر الأولى" و: "الباد"، و: "يسر" و: "فما تغن" و: "واد" و: "الواد". أما كلمة "المهتد" غير الأولى ففي "الإسراء"، و"الكهف": {مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي} ٤، واحترز بغير الأولى عن الكلمة الأولى، وهي في الأعراف باللفظ المتقدم. وأما "الباد" ففي "الحج": {سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِي} ٥. وأما "يسر" ففي "الفجر": {وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ} ٦. وأما "فما تغن" ففي "القمر": {فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ} ٧. واحترز بقيد المجاور عن الخالي عنه نحو: {لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ} ٨. {وَمَا تُغْنِي الْآياتُ} ٩. فإن ياءه ثابتة. وأما: {إِنْ يُّرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي} ١٠، فلا مدخل له هنا؛ لأن حذف يائه ليس للاكتفاء بالكسرة بل للجزم. وأما "واد" ففي "النمل": {عَلَى وَادِ النَّمْلِ} ١١. أما "الواد" فأربعة في "طه": {إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوَى} ١٢. وفي "القصص": {مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ} ١٣. وفي "النازعات": {إذْ نَادَايهُ ربُّهُ بِالوَادِ المُقَدَّسِ طُوَى} ١٤.

---