وقال الليث: يبني ما لم ينتقض وضوؤه الذي صلى به تلك الصلاة. وفي حديث عمران بن حصين ما يدل على البناء مع طول الفصل. والله أعلم. واختلفوا - أيضا -: هل يبني مع عمله عملا كثيرا ينافي الصلاة مثله، أو لا يبني معه؟ وفيه خلاف عن الشافعي وأحمد، سبق ذكره؛ وأن العمل الكثير مع السهو: هل تبطل به الصلاة، أم لا؟ وفي حديث أبي هريرة وعمران بن حصين: ما يدل على أنه يبني مع [ذلك] كثرة العمل في هذه الحال سهوا. واختلفوا: هل يبني، وإن خرج من المسجد، أو لا يبني إلا مع كونه في المسجد؟ وفيه خلاف سبق ذكره في تأخير سجود السهو نسيانا. واختلفوا: هل يبني مع تكلمه في هذه الحال، أم كلامه يقطع البناء ويستأنف مع الصلاة؟ فقالت طائفة: إن تكلم بطلت صلاته، واستأنفها، وهو قول النخعي والثوري وأبي حنيفة، وروي عن الحسن وعطاء، وهو رواية عن