انظر شرح البيت في: شرح العُكبري ٣/١٧٠؛ العرف الطيِّب ١٤، والمهمه: الفلاة الواسعة، والقذف: البعيد. انظر نسبة الرَّأي إليهم عدا الفرَّاء في: البيان ١/٢٦٣؛ التَّبيين ٣٨٦؛ المغني ١/١٧٣ المساعد ٢/٤٧؛ ائتلاف النُّصرة١٢٤، أمَّا الفرَّاء فقد اشترط تقدير (قد) . انظر: معانيه ١/٢٤، ٢٨٢. انظر: معانيه ١/٢٤٤. انظر: البحر المحيط ٤/١٤؛ الدرَّ المصون ٤/٦٦. انظر: المقتضب ٤/١٢٣؛ معاني القرآن للزَّجَّاج ٢/٨٩؛ الأصول ١/٢١٦؛ الإيضاح العضدي ٢٧٦ – ٢٧٧؛ سرَّ صناعة الإعراب ٢/٦٤١؛ مشكل إعراب القرآن ١/٢٠١؛ الأمالي الشَّجريَّة ٢/١٤٦؛ الإنصاف ١/٢٥٢؛ المقرَّب١/١٥٣؛ لباب الإعراب ٣٢٨؛ شرح ألفيَّة ابن معطي ١/٥٥٨. انظر: التَّبيين ٣٨٦. انظر: المغني ١/١٧٣. انظر شرح البيت في: شرح العُكبري ٢/٢٠؛ العرف الطيِّب ٤٨٦. شرح المشكل ٢٨٥. انظر: سرَّ صناعة الإعراب ٢/٦٤١، ٦٤٥؛ شرح اللُّمع ١/١٣٢؛ شرح اللُّمع للواسطي ٧٤؛ شرح ملحة الإعراب ١٩٢؛ الأمالي الشَّجريَّة ٣/١١؛ نظم الفرائد ٢٣١؛ التَّوطئة ٢١٤؛ شرح المقدِّمة الكافية ٢/٥١٦؛ شرح الكافية للرَّضي ١/٤٠ البسيط ٢/٨١٤؛ رصف المباني ٤٨٠؛ الفصول المفيدة في الواو المزيدة ١٥٥. لقد صرَّح بضرورة مجيء صاحب الحال معرفة أو قريبًا من المعرفة جماعة؛ منهم: ابن جنِّي في اللُّمع ١٤٥، والمجاشعي في شرح عيون الإعراب ١٥٣، والحريري في شرح ملحة الإعراب ١٩٠، والسُّهيلي في نتائج الفكر ٢٣٤ - ٢٣٦، والمهلَّبي في نظم الفرائد ٢٢٨، وابن معطي في الفصول الخمسون ١٨٦، وابن الحاجب في شرح المقدِّمة الكافية ٢/٥٠٤، وابن مالك في التَّسهيل ١٠٩، وابن النَّاظم في شرح الألفيَّة ٣١٨ - ٣٢١، وأبو حيَّان في ارتشاف الضَّرب ٢/٣٤٦، وابن هشام في شرح شذور الذَّهب ٢٥١، والسُّيوطي في الهمع ٤/٢١.