العَقْلُ عند الأصوليين عَرْضُُ ودراسة د. علي بن سعد الضويحي أستاذ أصول الفقه المشارك - بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بالأحساء فرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ملخص البحث - يتكون البحث من: مقدمة، وأحد عشر مبحثاً، وخاتمة. - أهم مستخلصات البحث ما يلي: ١ - العقل في اللغة يطلق على معان متعددة من أهمها: الحِجْر، الجَمْع، الْحَبْس، التَثبت في الأمور، التميُّز، الفَهْم، المَسْك، الملْجَأ. ٢ - أرجح تعريفات العقل في الاصطلاح أنه: نور في الصدر به يبصر القلب عند النظر في الحجج. ٣ - أرجح الأقوال في محل العقل أنه القلب لدلالة ظواهر الآيات القرآنية الكريمة على ذلك، ومع كونه في القلب فإن نوره يفيض إلى الدماغ. ٤ - للخلاف في محل العقل ثمرة عملية تظهر في بعض المسائل الفقهية. ٥ - الراجح من قولي الأصوليين تفاوت العقول لدى الناس لدلالة الشرع على ذلك، ولما يُشاهَد من اختلافهم في المدارك. ٦ - المعتزلة يُقرِّون بإدراك العقل لحُسْن الأشياء وقبحها، ويرتبون على ذلك الثواب والعقاب. ٧ - الأشاعرة ينكرون استقلال العقل بإدراك حُسْن الأشياء وقبحها. ٨ - الظاهرية يثبتون حجج العقول رغم إنكارهم القياس. ٩ - الشيعة قد وافقوا المعتزلة في ترتيب الثواب والعقاب على مدركات العقل. ١٠ - العقل عند علماء السلف يحسِّن ويقبِّح، والثواب والعقاب عندهم شرعيان لا عقليان. المقدمة: الحمد لله الذي كرَّم الإنسان بالعقل، والصلاة والسلام على نبي الرحمة والعدل، وعلى آله وأصحابه أهل العلم والفضل، أما بعد: ... فإنّ للعقل في الإسلام رتبةً سنيَّة ومكانة عليَّة، مَن تتبَّع نصوص الكتاب والسنّة وجد – ولله الحمد والمنَّة – برهان ذلك لائحاً ودليله واضحاً، فقد تجلَّى تكريم الإسلام لعقل الإنسان في صور عديدة، منها على سبيل التمثيل والبيان ما يلي: