انظر: تهذيب الكمال وحاشيته (٢٣ / ٢٧٤، ٢٧٥) . عمل اليوم والليلة لابن السني (ص ٥٣) . تقريب التهذيب (١٩٣) . تحفة الأحوذي شرح الجامع للترمذي (١ / ٢٤٦) . مصنف ابن أبي شيبة (١ / ٣٣٧) . المحلى لابن حزم (٤ / ٢٦١) . جامع الترمذي بشرح تحفة الأحوذي (١ / ٢٩٩) ؛ ومسند أحمد (٣ / ٢٢٩ - ٢٣٠) . جامع الترمذي بشرح تحفة الأحوذي (١ / ٢٩٩) . تقريب التهذيب (١ / ٣١٧ / ٣٧٥٧) . أخرجه البخاري تعليقاً مجزوماً به (الفتح ٢ / ٥٣٤) ، وابن المنذر في الأوسط (٤ / ٢٩٩ / رقم ٢١٩٧) والبيهقي في السنن الكبرى (٣ / ٣١٢) . قال ابن حجر في الفتح (٢ / ٥٣٥) : ((وصله سعيد بن منصور من رواية عبيد بن عمير، ووصله أبو عبيد من وجه آخر بلفظ التعليق، ومن طريقه البيهقي)) وذكر ابن حجر نفس الكلام في تغليق التعليق (٢ / ٣٧٩) . أخرجه البخاري تعليقاً مجزوماً به (الفتح ٢ / ٥٣٤) . قال ابن حجر في الفتح (٢ / ٥٣٥) : ((وقد وصل هذا الأثر أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب العيدين)) . وهذه المصالح التي زعموها ذكرها الشاطبي في الاعتصام (١ / ٤٦١) وما بعدها. المرجع السابق (١ / ٤٦٠) . القواعد والأصول الجامعة (ص ٢٥) . هذه من الحجج التي احتج بها بعض الناس في إثبات كثير من المحدثات. انظر: علم أصول البدع ص ٢٤٦. يعني الأثر الذي رواه الدارمي، والذي فيه إنكاره الذكر الجماعي. وكذلك وردت آثار أخرى عنه ذكر فيها إنكاره الذكر الجماعي كما في البدع لابن وضاح. الحاوي للفتاوي (٢ / ١٣٢) . الاعتصام (١ / ٢١٩) . الفتاوى الكبرى (٢ / ٤٦٧) . ما جاء في البدع لابن وضاح (٥٤) ، وابن أبي شيبة في المصنف (٨ / ٥٥٨) . وسنده حسن.