عبارته في معاني القرآن ٢/٣٩٧: ((فلا نجد ذلك مستقيماً في العربية والله أعلم)) . سورة المؤمنون: آية: ٣٤. سورة الفرقان: آية: ٧. سورة الإسراء آية: ٤٧، وسورة الفرقان: آية: ٨. سورة يوسف: آية: ١٠٩، والنحل: آية: ٤٣. وفي (ش) : {وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً} وهي في الأنبياء: ٧. سورة الأنبياء: آية: ٨. معاني القرآن وإعرابه ١/٦٤. معاني القرآن ١/٢٠، وانظر: ما ينصرف وما لا ينصرف: ٨٤، وإعراب القرآن للنحاس ٣/٤٥٠. وراجع ما سبق من حديث عن ((صاد)) وقول أبي الحسن فيها في المسألة السابقة. الكتاب ٣/٢٥٨. قال سيبويه: ((وقد قرأ بعضهم: {ياسينَ والقرآنِ} ، و {قافَ والقرآنِ} ، فمَن قال هذا فكأنه جعله اسماً أعجمياً، ثم قال: اذكُر ياسينَ. وأما صادُ فلا تحتاج إلى أن تجعله اسماً أعجمياً، لأن هذا البناء والوزن من كلامهم، ولكنه يجوز أن يكون اسماً للسورة فلا تصرفه)) . ساقطٌ من (ش) . صدرُ بيتٍ لذي الرمة في ملحق ديوانه ٣/١٨٦١، وهو بتمامه: أَلاَ رُبَّ مَنْ قَلْبِي لَهُ اللهَ نَاصِحُ ومَن قلبُهُ لي في الظِّبَاءِ السَّوَانِحِ وانظر: الكتاب ٢/١٠٩، ٣/٤٩٨، وتحصيل عين الذهب: ٥١٣، والمخصص ١٣/١١١، وشرح المفصل ٩/١٠٣. والشاهد فيه: نصب المقسَم به وهو لفظ الجلالة لما حذف حرف الجر، وأوصل إليه الفعلَ المقدرَ، والتقدير: أحلف بالله، ثم حذف الجارَّ، فعملَ الفعلُ فنصَبَ. والسانحُ من الظباء: ما أخَذَ عن ميامن الرامي فلم يمكنه رميُهُ حتى يتحرَّفَ له فيتشاءمَ به. سورة ص: آية: ٢. سورة ق: آية: ٢. سورة الليل: الآيات: ١ ٣. انظر الكتاب ٣/٥٠١. سورة القلم: آية: ٢. معاني القرآن وإعرابه ١/٧٢ ٧٣. ساقط من (ش) . في (ش) : أقيم. عبارة: ((قال أبو علي أيده الله)) ساقطة من (ش) .