(٢٠) مُسْلِم: ٢/٩٥٨، في الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لايريد الذهاب بنفسه، واستحباب تقليده وفتل القلائد وأنَّ باعثه لايصير محرماً، ولايحرم عليه شيء بذلك: برقم: (٣٦٣) ويلاحظ أنَّ الرواية هنا جعلها مُسْلِم من المتابعات، كما أنه قرن أبا قلابة مع القاسم، كما كرر الرواية عن الأسود، عن عائشة، مُسْلِم: (٢/٩٥٨-٩٥٩) . (٢١) وهو ((الحافظ، المحدِّث، الثقة، أبو عبد الله، محمدُ بن أيوب بن يحيى بن ضُريس، البجليُّ الرازيُّ. توفِّي سنة أربعٍ وتسعين ومائتين بالرَّي.)) . ترجمته في: الجرح والتعديل: ٧/١٩٨، سير أعلام النبلاء: ١٣/٤٤٩، تذكرة الحفاظ: ٢/٦٤٣، شذرات الذهب: ٢/٢١٦. (٢٢) انظر ترجمة (أفلح بن حُميد بن نافع الأنصاري) في تهذيب الكمال:٣/٣٢١ (٢٣) من روى عن أبيه، عن جده: (٣٥٤-٣٥٥) . (٢٤) ترجمته ومصادرها في: تهذيب الكمال: (١٩/٢٢٣-٢٢٥) . (٢٥) تهذيب التهذيب: (٨/١٤٨-١٤٩) . (٢٦) جاء قي حاشية ((مجمع الزوائد)) :١/٥٨ ((أبو أيوب هذا هو سليمان بن بلال مدني ثقة مشهور، والحديث صحيح)) . (٢٧) كذا في الأصل، وصوابه ((عمر بن حفص)) ، كما ورد اسمه في عدد من الأحاديث في كتاب ((الدعاء)) للطبراني، وقال الخطيب البغدادي في ((تاريخ بغداد)) : (١١/٢١٦-٢١٧) ((عمر بن حفص، أبو بكر السدوسيُّ.. كان ثقة.. مات سنة ثلاثٍ وتسعين - ومائتين -) . (٢٨) (قال ابن أبي حاتمٍ: سألت أبي سمع الحسن من جابر؟ قال: ماأرى، ولكن هشام بن حسان يقول عن الحسن:ثنا جابر، وأنا أنكر هذا، إنما الحسن عن جابر كتاب، مع أنَّه أدرك == == جابراُ..) ، انظر: تهذيب التهذيب: ٢/٢٦٧، وهنالك عدد كبير من المحدثين أجازوا الوجادة، (وعن الشافعي، وطائفة من نُظَّار أصحابه جوازه، وقطع بعض المحقيقين من الشافعيين بوجوب العمل بها عند حصول الثقة.