فقد كان شريح يفعل ذلك، ورواه عامر بن شراحيل الشعبي (١٢١) ، واحتج على من خالفه، وهو الحسن (١٢٢) ، وشد ذلك الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (١٢٣) ، مما تقدم ذكره. (١٢٤) وفي رواية: " رأيت (١٢٥) شريحاً دخل يوم الجمعة من أبواب كِنْدةَ فجلس ولم يصل". (١٢٦) الأثر السادس: عن أبي قِلابة عبد الله بن زيد الجَرْمي (١٢٧) : " أنه جاء يوم الجمعة والإمام يخطب فجلس ولم يصلِّ ". (١٢٨) فخروج الإمام يقطع الصلاة. ... الأثر السابع: عن عروة بن الزبير بن العوام (١٢٩) قال: " إذا قعد الإمام على المنبر فلا صلاة ". (١٣٠) الأثر الثامن: عن سعيد بن المسيب القرشي (١٣١) قال: " خروج الإمام يقطع الصلاة، وكلامه يقطع الكلام ". (١٣٢) وفي رواية قال: " خروج الإمام يقطع الصلاة ". (١٣٣) الأثر التاسع: عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري (١٣٤) قال: " خروج الإمام يقطع الصلاة، وكلامه يقطع الكلام ". (١٣٥) وفي رواية عنه في الرجل يجيء يوم الجمعة والإمام يخطب: " يجلس ولا يصلي ". (١٣٦) وفي رواية عنه في الرجل يدخل المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب قال: " يجلس ولا يسبح "، أي: " لا يصلي ". (١٣٧) فخروج الإمام يقطع الصلاة. الأثر العاشر: عن مجاهد: " أنه كره أن يصلي والإمام يخطب يوم الجمعة". (١٣٨) فخروج الإمام يقطع الصلاة. الأثر الحادي عشر: عن ابن سيرين:أنه كان يقول: " إذا خرج الإمام فلا يصلِّ أحد حتى يفرغ الإمام ". (١٣٩) وفي رواية: " كان ابن سيرين يجلس ولا يصلي ". (١٤٠) الأثر الثاني عشر: أثر علقمة بن قيس النخعي (١٤١) أنه قيل له: ((أتتكلم والإمام يخطب؟ أو قد خرج الإمام؟)) قال: " لا ". (١٤٢) فخروج الإمام يقطع الكلام، فيقطع الصلاة. فلا ينبغي ترك ما قد ثبت بذلك إلى غيره. المقصد الرابع: استدلالهم بالمعقول.