الدليل الثالث: حديث أبي قتادة الأنصاري (٤٧) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس" (٤٨) . الدليل الرابع: حديث أبي ذر جُندب بن جنادة الغفاري (٤٩) قال: ((أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فجلست)) ، فقال: " يا أبا ذر هل صليت؟ "، قلت: ((لا)) ، قال: " قم فصل "، قال: ((فقمت فصليت ثم جلست.. الحديث)) . (٥٠) فكان هذا على عمومه (٥١) ، فمن دخل المسجد فيصلي ركعتين تحية المسجد، فكل شيء له تحية،والركعتان تحية المسجد. المقصد الثاني: استدلالهم من الأثر. وذلك ما روي عن الحسن البصري: " أنه كان يصلي ركعتين والإمام يخطب " (٥٢) . وفي رواية: " كان الحسن يجيء والإمام يخطب فيصلي ركعتين " (٥٣) . وفي رواية: " رأيت (٥٤) الحسن يصلي ركعتين والإمام يخطب "، وقال الحسن: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا جاء أحدكم والإمام يخطب فليصل ركعتين خفيفتين يتجوّز فيهما". (٥٥) وفي رواية رابعة: " رأيت (٥٦) الحسن البصري دخل المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب، فصلى ركعتين ثم جلس". (٥٧) فالحسن البصري فعل هذا اتباعاً للحديث (٥٨) ، على ما يأتي (٥٩) ، وذلك أن الحسن روى حديث جابر (٦٠) رضي الله عنه، كما تقدم، (٦١) وكما يأتي (٦٢) . المقصد الثالث: استدلالهم من المعقول. ... ... ... ... وذلك أنه دخل المسجد في غير وقت النهي عن الصلاة فسن له الركوع (٦٣) ؛ لما تقدم ههنا من قول الرسول صلى الله عليه وسلم: " إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين ". (٦٤) المبحث الثاني: القول الثاني، والقائلين به. وأدلتهم من القرآن والسنة والأثر والمعقول. وفيه مطلبان: المطلب الأول: القول الثاني، والقائلين به. المطلب الثاني: أدلتهم من القرآن والسنة والأثر والمعقول. المطلب الأول: القول الثاني،والقائلين به.