وَتَصِحُّ الصَّلَاةُ بِدُونِهِمَا ، فَعَلَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ ، وَاحْتَجَّ بِهِ أَحْمَدُ ، قَالَ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ : وَلِأَنَّهُ لَا يَرْجِعُ إلَى مَعْنًى فِي الصَّلَاةِ ، بَلْ إلَى الدُّعَاءِ إلَيْهَا ، وَعَلَى أَنَّ كَوْنَ الْبُقْعَةِ حَلَالًا لَا يَجِبُ فِيهَا . وَلَا تَبْطُلُ بِعَدَمِهِمَا هُمَا لَكِنْ يُكْرَهُ ، ذَكَرَهُ الْخِرَقِيُّ وَغَيْرُهُ ، وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ إلَّا بِمَسْجِدٍ صَلَّى فِيهِ ، وَنَصُّهُ أَوْ اقْتَصَرَ مُسَافِرٌ وَمُنْفَرِدٌ عَلَى الْإِقَامَةِ .
312 وَهُمَا أَفْضَلُ لِكُلِّ مُصَلٍّ ، إلَّا لِكُلِّ وَاحِدٍ مِمَّنْ فِي الْمَسْجِدِ فَلَا يُشَرَّعُ ، بَلْ حَصَلَ لَهُمْ الْفَضِيلَةُ كَقِرَاءَةِ الْإِمَامِ لِلْمَأْمُومِ .