ثُمَّ يَلِيهِ وَقِيلَ بَعْدَ زِيَادَةِ شَيْءٍ وَقْتُ الْعَصْرِ ، وَآخِرُهُ الْمُخْتَارُ 300 حَتَّى يَصِيرَ فَيْءُ الشَّيْءِ مِثْلَيْهِ سِوَى ظِلِّ الزَّوَالِ ، وَعَنْهُ حَتَّى تَصْفَرَّ الشَّمْسُ ، اخْتَارَهُ جَمَاعَةٌ وَهِيَ أَظْهَرُ ( ش ) وَفِي التَّلْخِيصِ مَا بَيْنَهُمَا وَقْتُ 301 جَوَازٍ ، ثُمَّ هُوَ وَقْتُ ضَرُورَةٍ إلَى غُرُوبِهَا ( و ) وَهِيَ الْوُسْطَى لَا الْفَجْرُ ( و ش ) وَتَعْجِيلُهَا أَفْضَلُ ( و م ش ) وَعَنْهُ مَعَ غَيْمٍ ( و هـ ) نَقَلَهُ صَالِحٌ قَالَهُ الْقَاضِي ، وَلَفْظُ رِوَايَتِهِ : يُؤَخَّرُ الْعَصْرُ أَحَبُّ إلَيَّ ; آخِرُ وَقْتِ الْعَصْرِ عِنْدِي مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ ، فَظَاهِرُهُ مُطْلَقًا ، وَالْعِبْرَةُ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ بِتَغَيُّرِ الْقُرْصِ بِحَيْثُ لَا تَحَارُ فِيهِ الْعَيْنُ ، قَالَ الْقَاضِي : وَقْتُ الظُّهْرِ عَلَى مَذْهَبِ أَحْمَدَ مِثْلُ وَقْتِ الْعَصْرِ ، لِأَنَّهُ لَا خِلَافَ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ أَنَّ مِنْ الزَّوَالِ إلَى أَنْ يَصِيرَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ رُبُعُ النَّهَارِ ، وَيَبْقَى الرُّبُعُ إلَى الْغُرُوبِ ، وَقَالَ لَهُ الْخَصْمُ : طَرَفُ الشَّيْءِ مَا يَقْرُبُ مِنْ نِهَايَتِهِ ، فَقَالَ الطَّرَفُ مَا زَادَ عَنْ النِّصْفِ ، وَهَذَا مَشْهُورٌ فِي اللُّغَةِ ، ثُمَّ بَيَّنَ صِحَّتَهُ بِتَفْسِيرِ الْآيَتَيْنِ .