( قَوْلُهُ مُبَاحُ الدَّمِ ) بِأَنْ قَتَلَ أَوْ زَنَى ، وَمِثْلُهُ مَا لَوْ شَرِبَ الْخَمْرَ أَوْ فَعَلَ غَيْرَهُ مِمَّا يُوجِبُ الْحَدَّ كَمَا ذَكَرَهُ الْعَلَّامَةُ السِّنْدِيُّ فِي الْمَنْسَكِ الْمُتَوَسِّطِ ، وَصَرَّحَ بِأَنَّ الْمُرْتَدَّ كَذَلِكَ ، لَكِنْ قَدَّمْنَا آخِرَ كِتَابِ الْحَجِّ عَنْ الْمُنْتَقَى بِالنُّونِ أَنَّهُ يُعْرَضُ عَلَيْهِ الْإِسْلَامُ ، فَإِنْ أَسْلَمَ سَلِمَ وَإِلَّا قُتِلَ وَنَقَلَهُ الْقَارِيّ فِي شَرْحِ الْمَنْسَكِ عَنْ النُّتَفِ ، وَذَكَرَ أَنَّهُ مُخَالِفٌ لِإِطْلَاقِهِمْ ، إلَّا أَنْ يُقَالَ إبَاءُ الْمُرْتَدِّ عَنْ الْإِسْلَامِ جِنَايَةٌ فِي الْحَرَمِ وَهُوَ الظَّاهِرُ ، ثُمَّ ذَكَرَ عَنْ الْبَدَائِعِ أَنَّ الْحَرْبِيَّ لَوْ الْتَجَأَ إلَى الْحَرَمِ لَا يُقْتَلُ فِيهِ وَلَا يُخْرَجُ عِنْدَهُمَا .
وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ : يُبَاحُ إخْرَاجُهُ مِنْهُ ( قَوْلُهُ فَيَخْرُجَ مِنْ الْحَرَمِ ) أَيْ يَخْرُجُ هُوَ بِنَفْسِهِ ( قَوْلُهُ فَيُقْتَصُّ مِنْهُ ) وَكَذَا يُحَدُّ . فَفِي الْخَانِيَّةِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ : لَا تُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ فِي الْحَرَمِ خِلَافًا لَهُمَا ، وَإِنْ فَعَلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فِي الْحَرَمِ يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ فِيهِ ( قَوْلُهُ وَلَوْ قَتَلَ فِي الْبَيْتِ إلَخْ ) وَمِثْلُهُ سَائِرُ الْمَسَاجِدِ ; لِأَنَّ الْمَسْجِدَ يُصَانُ عَنْ مِثْلِ ذَلِكَ ا هـ رَحْمَتِيٌّ