( وَمَنْ أَشْهَدَ ) أَيْ : قَامَتْ ( عَلَيْهِ ) بَيِّنَةٌ بِإِقْرَارٍ ( بِ ) وُقُوعِ ( طَلَاقٍ ثَلَاثٍ ) لِتَقَدُّمِ يَمِينٍ مِنْهُ تُوهِمُ وُقُوعَ الطَّلَاقِ عَلَيْهِ فِيهَا ، وَنَحْوَ ( ثُمَّ ) اسْتَفْتَى فَ ( أُفْتِيَ ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ أَيْ : أَفْتَاهُ عَالِمٌ ( أَنَّهُ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ ) أَيْ : بِأَنَّهُ لَمْ يَقَعْ عَلَيْهِ طَلَاقٌ ( لَمْ يُؤَاخَذْ بِإِقْرَارِهِ ) بِوُقُوعِ الثَّلَاثِ عَلَيْهِ ( لِمَعْرِفَةِ مُسْتَنَدِهِ ) فِي إقْرَارِهِ بِوُقُوعِ الطَّلَاقِ ( ، وَيُقْبَلُ قَوْلُهُ ) قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ بِيَمِينِهِ ( أَنَّ مُسْتَنَدَهُ فِي إقْرَارِهِ ) بِوُقُوعِ الطَّلَاقِ 85 ( بِذَلِكَ ) أَيْ : بِسَبَبِ مَا صَدَرَ مِنْهُ مِنْ الْيَمِينِ الَّتِي تُوهِمُ حِنْثَهُ فِيهَا إنْ كَانَ ( مِمَّنْ يَجْهَلُ مِثْلَهُ ) لِدَلَالَةِ ظَاهِرِ الْحَالِ عَلَيْهِ وَهُوَ أَخْبَرَ بِمَا نَوَى .