( وَكَذَا النِّدَاءُ بِالصَّلَاةِ بَعْدَ الْأَذَانِ فِي الْأَسْوَاقِ وَغَيْرِهَا مِثْلُ أَنْ يَقُولَ : الصَّلَاةَ ، أَوْ الْإِقَامَةَ ، أَوْ الصَّلَاةَ رَحِمَكُمْ اللَّهُ قَالَ الشَّيْخُ فِي شَرْحِ الْعُمْدَةِ : هَذَا إذَا كَانُوا قَدْ سَمِعُوا النِّدَاءَ الْأَوَّلَ ) لِعَدَمِ الْحَاجَةِ إلَيْهِ ( فَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْإِمَامُ أَوْ الْبَعِيدُ مِنْ الْجِيرَانِ قَدْ سَمِعَ النِّدَاءَ الْأَوَّلَ فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُكْرَهَ تَنْبِيهُهُ وَقَالَ ) الشَّيْخُ ( وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ : فَإِنْ تَأَخَّرَ الْإِمَامُ الْأَعْظَمُ ، وَإِمَامُ الْحَيِّ أَوْ أَمَاثِلُ الْجِيرَانِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَمْضِيَ إلَيْهِ مُنَبِّهٌ يَقُولُ لَهُ : قَدْ حَضَرَتْ الصَّلَاةُ انْتَهَى ) لِاحْتِمَالِ أَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ الْأَذَانَ .