كشاف القناع عن متن الإقناع
كشاف القناع عن متن الإقناع · الجزء الأول
( وَإِنْ جَاوَزَ ) دَمُ النِّفَاسِ ( الْأَرْبَعِينَ ) يَوْمًا ( وَصَادَفَ عَادَةَ حَيْضِهَا ) وَلَمْ يَزِدْ عَنْ الْعَادَةِ ( فَ ) الْمُجَاوِزُ ( حَيْضٌ ) لِأَنَّهُ دَمٌ فِي زَمَنِ الْعَادَةِ أَشْبَهَ مَا لَوْ يَتَّصِلُ بِزَمَنِ النِّفَاسِ .
( فَإِنْ زَادَ ) الْمُجَاوِزُ ( عَلَى الْعَادَةِ وَلَمْ يُجَاوِزْ أَكْثَرَ الْحَيْضِ ) فَحَيْضٌ إنْ تَكَرَّرَ ( أَوْ لَمْ يُصَادِفْ عَادَةَ ) حَيْضِهَا ( وَلَمْ يُجَاوِزْ أَكْثَرَهُ ) أَيْ : أَكْثَرَ الْحَيْضِ ( أَيْضًا فَحَيْضٌ إنْ تَكَرَّرَ ) ثَلَاثًا كَدَمِ الْمُبْتَدَأَةِ الْمُجَاوِزِ لِأَقَلِّ الْحَيْضِ ( وَإِلَّا ) بِأَنْ زَادَ عَلَى الْعَادَةِ ، وَجَاوَزَ أَكْثَرَ الْحَيْضِ ، أَوْ لَمْ يُصَادِفْ عَادَةً وَجَاوَزَ أَكْثَرَهُ ( فَاسْتِحَاضَةٌ ) وَلَوْ تَكَرَّرَ ، لِأَنَّهُ لَا يَصْلُحُ حَيْضًا وَلَا نِفَاسًا .
( وَلَا تَدْخُلُ اسْتِحَاضَةٌ فِي مُدَّةِ نِفَاسٍ ) كَمَا لَا تَدْخُلُ فِي مُدَّةِ حَيْضٍ لِأَنَّ الْحُكْمَ لِلْأَقْوَى ( وَيَثْبُتُ حُكْمُ النِّفَاسِ وَلَوْ بِتَعَدِّيهَا ) عَلَى نَفْسِهَا بِضَرْبٍ أَوْ شُرْبِ دَوَاءٍ أَوْ غَيْرِهِمَا فَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ لِأَنَّ وُجُودَ الدَّمِ لَيْسَ بِمَعْصِيَةٍ مِنْ جِهَتِهَا وَلَا يُمْكِنُهَا قَطْعُهُ بِخِلَافِ سَفَرِ الْمَعْصِيَةِ ، قَالَ الْقَاضِي : وَالسُّكْرُ جُعِلَ شَرْعًا كَمَعْصِيَةٍ مُسْتَدَانَةٍ يَفْعَلُهَا شَيْئًا فَشَيْئًا ، بِدَلِيلِ جَرَيَانِ الْإِثْمِ وَالتَّكْلِيفِ ( بِوَضْعِ مَا يَتَبَيَّنُ فِيهِ خَلْقُ الْإِنْسَانِ نَصًّا ) .
( فَإِنْ زَادَ ) الْمُجَاوِزُ ( عَلَى الْعَادَةِ وَلَمْ يُجَاوِزْ أَكْثَرَ الْحَيْضِ ) فَحَيْضٌ إنْ تَكَرَّرَ ( أَوْ لَمْ يُصَادِفْ عَادَةَ ) حَيْضِهَا ( وَلَمْ يُجَاوِزْ أَكْثَرَهُ ) أَيْ : أَكْثَرَ الْحَيْضِ ( أَيْضًا فَحَيْضٌ إنْ تَكَرَّرَ ) ثَلَاثًا كَدَمِ الْمُبْتَدَأَةِ الْمُجَاوِزِ لِأَقَلِّ الْحَيْضِ ( وَإِلَّا ) بِأَنْ زَادَ عَلَى الْعَادَةِ ، وَجَاوَزَ أَكْثَرَ الْحَيْضِ ، أَوْ لَمْ يُصَادِفْ عَادَةً وَجَاوَزَ أَكْثَرَهُ ( فَاسْتِحَاضَةٌ ) وَلَوْ تَكَرَّرَ ، لِأَنَّهُ لَا يَصْلُحُ حَيْضًا وَلَا نِفَاسًا .
( وَلَا تَدْخُلُ اسْتِحَاضَةٌ فِي مُدَّةِ نِفَاسٍ ) كَمَا لَا تَدْخُلُ فِي مُدَّةِ حَيْضٍ لِأَنَّ الْحُكْمَ لِلْأَقْوَى ( وَيَثْبُتُ حُكْمُ النِّفَاسِ وَلَوْ بِتَعَدِّيهَا ) عَلَى نَفْسِهَا بِضَرْبٍ أَوْ شُرْبِ دَوَاءٍ أَوْ غَيْرِهِمَا فَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ لِأَنَّ وُجُودَ الدَّمِ لَيْسَ بِمَعْصِيَةٍ مِنْ جِهَتِهَا وَلَا يُمْكِنُهَا قَطْعُهُ بِخِلَافِ سَفَرِ الْمَعْصِيَةِ ، قَالَ الْقَاضِي : وَالسُّكْرُ جُعِلَ شَرْعًا كَمَعْصِيَةٍ مُسْتَدَانَةٍ يَفْعَلُهَا شَيْئًا فَشَيْئًا ، بِدَلِيلِ جَرَيَانِ الْإِثْمِ وَالتَّكْلِيفِ ( بِوَضْعِ مَا يَتَبَيَّنُ فِيهِ خَلْقُ الْإِنْسَانِ نَصًّا ) .
■narrator
■prophet
■place / term
■āya / ḥadīth-no
matn → hadith