( وَالْخَطَأُ ) مُبْتَدَأٌ أَيْ جِنَايَةُ الْخَطَأِ مِنْ الْمُرْتَدِّ عَلَى حُرٍّ مُسْلِمٍ أَوْ ذِمِّيٍّ ( عَلَى بَيْتِ الْمَالِ ) خَبَرُهُ ( كَأَخْذِهِ ) أَيْ بَيْتِ الْمَالِ ( جِنَايَةً عَلَيْهِ ) مِمَّنْ جَنَى عَلَيْهِ فَكَمَا يَغْرَمُ عَنْهُ بِأَخْذِ مَالِهِ فَعَلَيْهِ مَا عَلَيْهِ وَلَهُ مَالُهُ ( وَإِنْ ) ( تَابَ ) الْمُرْتَدُّ بِالرُّجُوعِ لِلْإِسْلَامِ ( فَمَالُهُ ) يَرْجِعُ ( لَهُ ) وَلَوْ عَبْدًا عَلَى الرَّاجِحِ 306 مِنْ أَنَّ الْمُرْتَدَّ يَكُونُ مَحْجُورًا عَلَيْهِ بِالِارْتِدَادِ فَيُوقَفُ مَالُهُ لِيُنْظَرَ حَالُهُ ، فَإِنْ أَسْلَمَ رُدَّ لَهُ ( وَقَدَرَ ) الْمُرْتَدُّ الْجَانِي عَمْدًا أَوْ خَطَأً حَالَ رِدَّتِهِ ثُمَّ تَابَ ( كَالْمُسْلِمِ فِيهِمَا ) أَيْ فِي الْعَمْدِ وَالْخَطَإِ ، فَإِنْ جَنَى حَالَ رِدَّتِهِ عَلَى حُرٍّ مُسْلِمٍ عَمْدًا كَانَ عَلَيْهِ الْقَوَدُ إذَا تَابَ وَخَطَأً فَالدِّيَةُ عَلَى عَاقِلَتِهِ ، وَإِنْ جَنَى عَلَى ذِمِّيٍّ ثُمَّ تَابَ فَفِي مَالِهِ فِي الْعَمْدِ وَعَلَى عَاقِلَتِهِ فِي الْخَطَأِ .