وَأَشَارَ إلَى الْأَمْرِ الثَّالِثِ وَهُوَ السَّبَبُ بِقَوْلِهِ ( بِقَوْلٍ مَعَ نِيَّةٍ ) أَيْ قَصْدٍ لِلرَّجْعَةِ ، وَسَوَاءٌ الْقَوْلُ الصَّرِيحُ ( كَرَجَعْتُ ) زَوْجَتِي لِعِصْمَتِي وَارْتَجَعْتُهَا وَرَاجَعْتُهَا وَرَدَدْتُهَا لِنِكَاحِي ( وَ ) الْمُحْتَمَلُ نَحْوَ ( أَمْسَكْتُهَا ) إذْ يُحْتَمَلُ أَمْسَكْتهَا تَعْذِيبًا ( أَوْ نِيَّةٍ ) فَقَطْ ( عَلَى الْأَظْهَرِ ) وَالْمُرَادُ بِهَا الْكَلَامُ النَّفْسِيُّ لَا مُجَرَّدُ الْقَصْدِ ، وَهِيَ بِالْمَعْنَى الْمُرَادِ رَجْعَةٌ فِي الْبَاطِنِ لَا الظَّاهِرِ فَيَجُوزُ بَعْدَ الْعِدَّةِ وَطْؤُهَا وَمُعَاشَرَتُهَا مُعَاشَرَةَ الْأَزْوَاجِ وَيَلْزَمُهُ نَفَقَتُهَا وَيَرِثُهَا إنْ مَاتَتْ ، وَإِنْ مَنَعَهُ الْحَاكِمُ مِنْ ذَلِكَ إنْ رُفِعَ لَهُ ( وَصَحَّحَ خِلَافَهُ ) وَهُوَ أَنَّ النِّيَّةَ فَقَطْ لَا رَجْعَةَ بِهَا وَعَلَيْهِ 417 فَلَوْ نَوَى ثُمَّ وَطِئَ أَوْ بَاشَرَ بَعْدَ بُعْدٍ فَلَيْسَ بِرَجْعَةٍ وَإِنْ تَقَدَّمَتْ بِيَسِيرٍ فَقَوْلَانِ وَأَمَّا لَوْ نَوَى فَجَامَعَ أَوْ بَاشَرَ فَقَدْ قَارَنَهَا فِعْلٌ فَرَجْعَةٌ اتِّفَاقًا ( أَوْ بِقَوْلٍ ) صَرِيحٍ بِلَا نِيَّةٍ ( وَلَوْ هَزْلًا ) لَكِنَّ الرَّجْعَةَ بِالْهَزْلِ ( فِي الظَّاهِرِ ) فَقَطْ فَيُلْزِمُهُ الْحَاكِمُ النَّفَقَةَ وَالْكِسْوَةَ ( لَا الْبَاطِنِ ) فَلَا يَحِلُّ لَهُ الِاسْتِمْتَاعُ بِهَا إلَّا إذَا جَدَّدَ نِيَّةً فِي الْعِدَّةِ أَوْ عَقْدًا بَعْدَهَا ( لَا ) تَصِحُّ الرَّجْعَةُ ( بِقَوْلٍ مُحْتَمِلٍ ) لِلرَّجْعَةِ وَغَيْرِهَا ( بِلَا نِيَّةٍ كَأَعَدْتُ الْحِلَّ وَرَفَعْت التَّحْرِيمَ ) فَالْأَوَّلُ يُحْتَمَلُ لِي وَلِغَيْرِي وَالثَّانِي يُحْتَمَلُ عَنِّي وَعَنْ غَيْرِي ( وَلَا ) تَصِحُّ رَجْعَةٌ ( بِفِعْلٍ دُونَهَا ) أَيْ دُونَ النِّيَّةِ وَلَوْ بِأَقْوَى الْأَفْعَالِ ( كَوَطْءٍ ) فَأَوْلَى مُبَاشَرَةٍ ( وَلَا صَدَاقَ ) عَلَيْهِ فِي هَذَا الْوَطْءِ الْخَالِي عَنْ نِيَّةِ الِارْتِجَاعِ ; لِأَنَّهَا زَوْجَةٌ مَا دَامَتْ فِي الْعِدَّةِ ( وَإِنْ اسْتَمَرَّ ) عَلَى هَذَا الْوَطْءِ الْخَالِي عَنْ النِّيَّةِ أَوْ لَمْ يَسْتَمِرَّ ( وَانْقَضَتْ ) عِدَّتُهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا بَعْدَ انْقِضَائِهَا ( لَحِقَهَا طَلَاقُهُ عَلَى الْأَصَحِّ ) 418 مُرَاعَاةً لِقَوْلِ ابْنِ وَهْبٍ بِصِحَّةِ رَجْعَتِهِ بِمُجَرَّدِ الْوَطْءِ ، وَأَمَّا التَّلَذُّذُ بِهَا بِغَيْرِ وَطْءٍ بِلَا نِيَّةِ رَجْعَةٍ فَلَا يَلْحَقُهُ بِهِ الطَّلَاقُ بَعْدَ الْعِدَّةِ ; إذْ لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ بِأَنَّهُ رَجْعَةٌ