Narrations
المعجم الكبير للطبراني جـ 13، 14
سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي، أبو القاسم الطبراني
ت 360هـ · تحقيق: فريق من الباحثين بإشراف وعناية د/ سعد بن عبد الله الحميد و د/ خالد بن عبد الرحمن الجريسي
1404 narrations (marfūʿ + āthār) · by raqm, with volume & printed-edition page
13757raqm
13757 - حدثنا محمَّد بن عبد الله الحَضْرَمي (1) ، ثنا عبدُالله بن سَعْد بن إبراهيمَ بن سَعْد، ثنا أبي وعمِّي (2) ، عن أبيهما، عن ابن إسحاق (3) ، حدَّثني مِسْعَر بن كِدَام، عن آدمَ بن علي، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «إِذَا صَلَّيْتَ فَلاَ تَبْسُطْ ذِرَاعَيْكَ بَسْطَ السَّبُعِ، وَادَّعِمْ (4) -[106]- عَلَى رَاحَتَيكَ، وجَافِي (5) مِرْفَقَيْكَ عَنْ ضَبْعَيْكَ (6) » . /
[خ: 289/ب]
ruling [13757] نقله ابن كثير في "جامع المسانيد" (11/مسند ابن عمر) عن المصنف من طريق ابن إسحاق، به. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (2/126) ، وقال: «رواه الطبراني في "الكبير"، ورجاله ثقات» .
ورواه الضياء في "المختارة" (13/رقم 214) من طريق المصنف، به.
ورواه ابن حبان (1914) عن الحسن بن سفيان، عن عبد الله بن سعد بن إبراهيم، عن أبيه وعمِّه، به.
ورواه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (7/227) عن أبي بكر الطلحي، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم، ثنا عمي، ثنا أبي، عن محمد ابن إسحاق، به.
ورواه ابن خزيمة (645) ، وابن عدي في "الكامل" (6/109) عن محمد بن الحسين بن مكرم، والحاكم في "المستدرك" (1/227) من طريق الحسين بن محمد بن زياد؛ جميعهم (ابن خزيمة، وابن مكرم، وابن زياد) عن عبيد الله بن سعد ابن إبراهيم، عن عمه، عن أبيه، عن ابن إسحاق، به. ورواه عبد الرزاق (2927) عن الثوري، عن آدم بن علي، عن ابن عمر، من قوله.
(¬1) هو: المعروف بـ «مُطَيِّن» ، ويروي الحديث هنا عن عبد الله بن سعد، ويرويه أيضًا عن أخيه عبيد الله بن سعد؛ كما في التخريج.
(¬2) أبوه: سعد، وعمه: يعقوب؛ ابنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
(¬3) هو: محمد بن إسحاق بن يسار.
(¬4) قال ابن قتيبة: الادِّعَامُ على الراحتين: الاعتماد عليهما؛ مأخوذ من الدِّعامة؛ يقال: هذا عماد الشيء ودعامته؛ لِمَا قام به الشيء. اهـ.
و «ادَّعِم» أصله: «ادْتَعِم» ؛ «افْتَعِلْ» من «دَعَمَ» ؛ استُثقلتِ التاءُ بعدَ الدالِ فقُلبتِ التاءُ دالاً وأدغمت في الدال الأولى.
وانظر: "غريب الحديث" لابن قتيبة (1/181) ، و"شرح ابن عقيل" (2/534) . -[106]-
(¬5) كذا في الأصل، والجادة: «وجافِ» ؛ كما في "جامع المسانيد" و"مجمع الزوائد"، و"المختارة". وما في الأصل صوابٌ في اللغة، وقد تقدم بيان وجهه في التعليق على نحوه في الحديث [13682] .
(¬6) الضَّبْع - بسكون الباء -: العَضُد. "المصباح المنير" (ض ب ع) .
13758raqm
13758 - حدثنا زكَريَّا بن يحيى السَّاجي، وأحمدُ بن محمَّد بن الجَهْم السِّمَّري؛ قالا: ثنا أبو الجَوْزاء أحمدُ بن عثمان، [ثنا أبو] (1) داود، ثنا شُعبة، عن آدَمَ بن عليٍّ، سمع ابنَ عمر يقول: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «لاَ تُبَاعُ الثَّمَرَةُ حَتَّى تُونِعَ (2) » .
ruling [13758] نقله ابن كثير في "جامع المسانيد" (12/مسند ابن عمر) عن المصنف من طريق أبي داود الطيالسي، به.
ورواه الضياء في "المختارة" (13/رقم 211) من طريق المصنف، به.
ورواه المصنف في "الأوسط" (1211) عن أحمد بن محمد بن الجهم، عن أبي الجوزاء، به، وقال: «لم يرو هذا الحديثَ عن شعبة إلا أبو داود، تفرَّد به أبو الجوزاء» .
وأصل الحديث في "الصحيحين" من غير طريق آدم بن علي، انظر: "صحيح البخاري" (1486) ، و"صحيح مسلم" (1534) .
(¬1) في الأصل: «بن» ، والتصويب من "المعجم الأوسط" للمصنف و"جامع المسانيد" و"المختارة". وأبو داود هو: سليمان بن داود الطيالسي.
(¬2) يقال: أيْنَعَ الثَّمَرُ يُونِعُ إيناعًا، كما يقال: يَنَعَ يَيْنَعُ يَنَعًا، وكلاهما بمعنى: أدرَكَ ونَضِجَ. انظر: "لسان العرب" (ي ن ع) .
13759raqm
13759 - حدثنا الحسنُ بن علي الفَسَوي الواسِطي، ثنا محمَّد -[107]- ابن سُلَيمان الواسِطي، ثنا أبو شَيبة القاضي (1) ، عن آدَمَ بن علي، عن ابن عمر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: «مَا هَلَكَ قَوْمٌ قَطُّ (2) إِلاَّ في الأَذَانِ، ولاَ تَقُومُ القِيَامَةُ إِلاَّ في الأَذَانِ» .
قال أبو القاسم: معناهُ عندي- والله أعلمُ-: في وَقْتِ أذان الفَجْر؛ هو وَقْتُ الاستغفار والدُّعاءِ.
ruling [13759] ذكره ابن كثير في "جامع المسانيد" (13/مسند ابن عمر) بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (7/47) ، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله ثقات» ، وفي (10/332) ، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح، غير آدم بن علي؛ وهو ثقة» . -[107]-
ورواه ابن الجوزي في "الموضوعات" (920) من طريق عمر بن السكن، عن محمَّد بن سليمان الواسِطي، به، بلفظ: «ما أَهْلكَ اللهُ عزَّ وجلَّ أمَّة من الأمم إلاَّ في آذار، ولا تقوم الساعة إلاَّ في آذار» .
ونقله السيوطي في "اللآلئ المصنوعة" (1/440-441) عن ابن الجوزي بإسناده، ثم ذكر رواية الطبراني هنا بلفظه، وذكر قول الطبراني في آخره.
وآذار: هو الشهر السادس من الشهور السريانية يقابله مارس الشهر الثالث من الشهور الرومية. انظر: "صبح الأعشى" (2/419-420) ، و"المعجم الوسيط" (أذ ر) .
(¬1) هو: إبراهيم بن عثمان بن خواستي، قاضي واسط، وجدُّ أبي بكر وعثمان والقاسم بني محمد بن أبي شيبة.
(¬2) جاء في "مجمع الزوائد" في الموضعين: «قوم لوط» بدل: «قوم قط» .
13760raqm
13760 - حدثنا أحمدُ بن إسحاق الخَشَّاب الرَّقِّيُّ، ثنا عبد الله بن جعفر الرَّقِّيُّ، ثنا عُبَيدالله بن عمرو، عن زيد بن أبي أُنَيْسَة، عن أبي إسحاق (1) ، عن العَلاء بن عِرَارٍ، قال: سُئل ابنُ عمر عن عليٍّ وعثمانَ؟ -[108]- فقال: أمَّا عليٌّ فلا تَسْأَلُوا عنه؛ انظُروا إلى منزله من رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فإنه سَدَّ أبوابَنا في المَسْجد وأَقَرَّ بَابَهُ. وأمَّا عثمانُ فإنه أذنَبَ يومَ التَقى الجَمْعان ذنبًا عظيمًا، فعَفا الله عنهُ، وأذنَبَ فيكم ذنبًا دُونًا فقَتَلتُموه.
ruling (¬1) هو: عمرو بن عبد الله السَّبيعي.
[13760] ذكره ابن كثير في "جامع المسانيد" (1131/مسند ابن عمر) عن زيد بن أبي أنيسة، به.
ورواه المصنف في "الأوسط" (1166) ، بهذا الإسناد.
ورواه المزي في "تهذيب الكمال" (22/528-529) من طريق المصنف.
ورواه معمر في "جامعه" (20408/الملحق بمصنف عبد الرزاق) - ومن طريقه عبد الرزاق في "المصنف" (9766) ، وأحمد في "فضائل الصحابة" (1012) - عن أبي إسحاق، به. -[108]-
ورواه النسائي في "السنن الكبرى" (8435 و8436 و8437) من طريق شعبة، وزهير بن معاوية، وإسرائيل بن يونس، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (39/498) من طريق سعيد بن سنان؛ جميعهم (شعبة، وزهير، وإسرائيل، وسعيد) عن أبي إسحاق، به.
وسيأتي برقم [13783] من طريق جبلة بن سحيم، عن ابن عمر.
وبرقم [13948] من طريق سعد بن عبيدة، عن ابن عمر، به.
وانظر ما سيأتي في الحديث [13902] .
13761raqm
13761 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري، عن عبد الرزَّاق، عن عبد الله بن كَثير، عن شُعبة، عن عمرو بن مُرَّة، عن زاذان (1) ، قال: قلتُ لابن عمر: أخبرني عمَّا نهى عنه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من الأوعِيَة؟ فقال: نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن الحَنْتَمَة- وهي: الجَرَّة- ونهى عن القَرْعَة، -[109]- ونَهَى عن النَّقير- وهي: النَّخْلَةُ [تُنْسَحُ نَسْحًا] (2) ، وتُنقَرُ نَقْرًا- ونهى عن المُزَفَّت- وهو: [المُقَيَّرُ] (3) - وأمرَ أن يُشْرَبَ في الأسْقِيَة.
ruling [13761] رواه عبد الرزاق (16963) .
ورواه الطيالسي (2051) عن شعبة، به.
ومن طريق الطيالسي رواه مسلم (1997) ، والترمذي (1868) ، وأبو عوانة في "مسنده" (8029) ، والبيهقي (8/309) .
ورواه ابن أبي شيبة (24222) ، وأحمد (2/56 رقم 5191) ؛ من طريق محمد بن جعفر، وأحمد (2/56 رقم 5191) من طريق يحيى بن سعيد، ومسلم (1997) من طريق معاذ بن معاذ، والنسائي (5645) من طريق بهز بن أسد، وأبو عوانة (8030) من طريق شبابة بن سوار، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4/225) من طريق روح بن عبادة؛ جميعهم (غندر، ويحيى، ومعاذ، وبهز، وشبابة، وروح) عن شعبة، به. وانظر ما سبق في الحديث [13671] .
(¬1) هو: أبو عمر، ويقال: أبو عبد الله، الكندي، مولاهم. -[109]-
(¬2) في الأصل: «تسح سحا» دون نقط التاء، والمثبت من "صحيح مسلم"، ووقع عند عبد الرزاق وأكثر مصادر التخريج: «تنسج نسجًا» بالجيم.
قال النووي في "شرح مسلم" (13/165) : «هكذا هو في معظم الروايات والنُّسَخ؛ بسين وحاء مهملتين؛ أي: تقشر، ثم تنقر فتصير نقيرًا. ووقع لبعض الرواة في بعض النسخ: "تنسج" بالجيم، قال القاضي وغيره: هو تصحيف» .
وانظر: "مشارق الأنوار" (2/27) ، و"النهاية" (5/45-46) .
(¬3) في الأصل: «النقير» ، والمثبت من "مصنف عبد الرزاق" وبقية مصادر التخريج. و «المُقَيَّر» : المطليُّ بالقار؛ وهو الزِّفتُ. انظر: "مشارق الأنوار" (1/197) ، و"شرح النووي على صحيح مسلم" (1/185) .
13762raqm
13762 - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا أبو عَوانة (1) ، عن فِراسٍ (2) ، عن أبي صالح (3) ، عن زاذان أبي عُمر؛ -[110]- أنَّ ابنَ عمر أعتَقَ غُلامًا له، ثم أخذَ عُودًا من الأرض، فقال: ما ليَ فيه من الأجْر ما يَسْوَى هذا، ثم قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: «مَنْ لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ حَدًّا لَمْ يَأْتِهِ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ» .
ruling [13762] رواه البخاري في "الأدب المفرد" (177) ، وأبو داود (5168) ؛ عن مسدد، به. ورواه البيهقي في "السنن" (8/10) من طريق عثمان بن عمر، وزياد بن الخليل، عن مسدد، به.
ورواه البخاري في "الأدب المفرد" (177) عن عمرو بن عون، و (180) عن موسى بن إسماعيل، ومسلم (4311) ، وأبو داود (5168) ؛ عن أبي كامل فضيل بن حسين الجحدري، وأبو عوانة (6055) من طريق الهيثم بن جميل، وعبد الملك بن واقد، وخلف بن هشام، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5337) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (8210) ؛ من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي، وأبو نعيم في "مسانيد فراس المُكْتِب" (رقم 57/6) من طريق محمد بن سليمان لوين؛ جميعهم (عمرو بن عون، وموسى، وأبو كامل، والهيثم، وعبد الملك، وخلف، والمقدمي، ولوين) عن أبي عوانة، به.
وانظر الحديث التالي، والحديثين [13743 و13744] .
(¬1) هو: الوَضَّاح بن عبد الله اليَشْكُري.
(¬2) هو: ابن يحيى الهَمْداني المُكْتِب.
(¬3) هو: ذكوان السمان.
13767raqm
13767 - حدثنا محمَّد بن محمَّدٍ التمَّارُ، ثنا محمَّد بن الصَّلْت أبو يعلى التَّوَّزِيُّ، ثنا سُفْيان بن عُيَينة، عن حُصَيْن (1) ، عن يحيى بن [وَثَّاب] (2) ، عن ابن عمر: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «المُؤْمِنُ الَّذي يُخَالِطُ النَّاسَ ويَصْبِرُ عَلى أَذاهُمْ، أَفْضَلُ مِنَ المُؤْمِنِ الَّذي لاَ يُخَالِطُ النَّاسَ ولاَ يَصْبِرُ عَلى أَذَاهُمْ» .
ruling [13767] رواه المصنف في"الأوسط" (5953) بهذا الإسناد، ثم قال: «لم يرو هذا الحديثَ عن حصين إلا سفيان بن عيينة، تفرَّد به أبو يعلى التَّوَّزي» .
(¬1) هو: حصين بن عبد الرحمن السلمي.
(¬2) في الأصل: «ثابت» ، والتصويب من "الأوسط" للمصنف، وانظر: إسناد الحديث السابق والحديثين التاليين، ومصادر تخريجها.
13768raqm
13768 - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا ابن الأصْبَهاني (1) ، أبنا شَرِيك (2) ، عن أبي إسحاق (3) ، وأبي حَصِين (4) ، عن يحيى بن وَثَّاب، عن ابن عمر، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: «مَنْ أَتَى الجُمُعَةَ، فَلْيَغْتَسِلْ» .
ruling [13768] رواه ابن أبي شيبة (5028) عن شريك، عن أبي إسحاق، عن يحيى بن وثاب، به.
ورواه ابن أبي شيبة أيضًا (5028) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (1/334) تعليقًا؛ من طريق أبي الأحوص سلام بن سليم، وأحمد (2/53 و57 رقم 5142 و5210) ، والنسائي في "الكبرى" (1692) ؛ من طريق سفيان الثوري، وأحمد أيضًا (2/115 رقم 5961) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1/115) ؛ من طريق إسرائيل بن يونس، والمصنف في "الأوسط" (1404) ، وأبو بكر الإسماعيلي في "معجم شيوخه" (320) ؛ من طريق مسعر بن كدام، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (1/145) من طريق أحمد بن يونس، عن زائدة بن قدامة؛ جميعهم (أبو الأحوص، والثوري، وإسرائيل، ومسعر، وزائدة) عن أبي إسحاق، عن يحيى بن وثاب، به.
ورواه المصنف في "الأوسط" (5867) ، وأبو بكر الإسماعيلي (356) ؛ من طريق الوليد بن عقبة، عن زائدة، عن أبي إسحاق الشيباني، عن يحيى بن وثاب، به.
قال المصنف في "الأوسط": «لم يرو هذا الحديث عن زائدة عن أبي إسحاق الشيباني إلا الوليد بن عقبة، تفرد به عبد العزيز، ورواه معاوية بن عمرو وغيره عن زائدة، عن أبي إسحاق السبيعي» .
وسيأتي هذا الحديث برقم [14023] من طريق يحيى البكاء، عن ابن عمر.
(¬1) هو: محمد بن سعيد.
(¬2) هو: ابن عبد الله بن أبي شريك النخعي.
(¬3) هو: عمرو بن عبد الله السَّبيعي.
(¬4) هو: عثمان بن عاصم.
13769raqm
13769 - حدثنا عثمانُ بن عمر الضَّبِّيُّ، ثنا عمرو بن مَرْزوق، أبنا شُعبة، عن حُصَيْن (1) ، عن يحيى بن وَثَّاب، قال: سألتُ ابنَ عمر عن الغُسْل يومَ الجُمُعة؟ فقال: أُمِرْنا به.
ruling [13769] رواه أبو بكر المروزي في "الجمعة وفضلها" (29) من طريق سفيان الثوري، والدينوري في "المجالسة" (3560) من طريق محمد بن فضيل؛ كلاهما عن حصين ابن عبد الرحمن، به. -[115]-
ورواه الطيالسي (1987) عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن يحيى بن وثاب، به. ورواه أحمد (2/47 و51 رقم 5078 و5128) عن حجاج بن محمد المصيصيي، وأحمد أيضًا (2/51 رقم 5128) عن محمد بن جعفر، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1/115) من طريق عفان بن مسلم، وأبو الحسين بن المظفر في "حديث شعبة" (143) من طريق النضر بن شميل؛ جميعهم (حجاج، وغندر، وعفان، والنضر) عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن يحيى بن وثاب، به.
(¬1) هو: ابن عبد الرحمن السلمي.
13770raqm
13770 - حدثنا محمود بن محمَّد الواسِطي، ثنا زكريَّا بن يحيى زَحْمُويَه، ثنا الفَضْل بن موسى السِّينانيُّ، عن أبانَ بن عبد الله البَجَليِّ، عن أبي بكر بن حَفْص؛ أنَّ ابنَ عمر لم يصلِّي (1) قبلَ العيدِ (2) ولا بعدَها، فقيل له؟ فقال: لَمْ أَرَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلَّى قبلَها ولا بعدَها.
ruling [13770] رواه المصنف في "الأوسط" (7827) بهذا الإسناد.
ورواه ابن أبي شيبة (5782) ، وأحمد (2/57 رقم 5212) ، والترمذي (538) ، والحاكم في "المستدرك" (1/295) ، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (10/26) ؛ جميعهم من طريق وكيع، وعبد بن حميد (838) ، والبيهقي (3/302) ؛ من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، وأبو يعلى (5715) من طريق محمد بن ربيعة؛ جميعهم (وكيع، وأبو نعيم، ومحمد بن ربيعة) عن أبان بن عبد الله البجلي، به.
(¬1) كذا في الأصل، والجادة: «لم يصلِّ» ، لكن لما في الأصل توجيه لغوي تقدم بيانه في التعليق على نحوه في الحديث [13682] .
(¬2) أي: قبل صلاة العيد؛ فحُذف «صلاة» وهي المضافُ وأقيم المضافُ إليه «العيد» مُقامَه، وأُعطي حُكمَه وإعرابَهُ؛ وانظر في حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه: "شروح الألفية" باب الإضافة، و"مغني اللبيب" (ص 585-587) .
والضمير في قوله بعدُ: «ولا بعدها» عائد على «صلاة» المحذوفة؛ لفهمها من السياق، وانظر في عود الضمير إلى غير مذكور: التعليق على الحديث [13934] .
13771raqm
13771 - حدثنا أبو يزيدَ القَراطيسِيُّ (1) ، ثنا أسد بن موسى، ثنا -[116]- أبو معاوية محمَّد بن خازم، عن عبد الملك بن أَبْجَرَ، عن ثُوَيْر بن أبي فاخِتَة، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ أَدْنى أَهْلِ الجَنَّةِ مَنْزِلَةً لَرَجُلٌ يَنْظُرُ في مُلْكِهِ أَلْفَيْ سَنَةٍ، يَرى أَقْصَاهُ كَمَا يَرَى أَدْنَاهُ، يَنْظُرُ إِلى أَزْوَاجِهِ وسُرُرِهِ وخَدَمِهِ، وإِنَّ أَفْضَلَهُمْ مَنْزِلَةً مَنْ يَنْظُرُ في وَجْهِ اللهِ كُلَّ يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ» .
ruling (¬1) هو: يوسف بن يزيد بن كامل.
[13771] رواه ابن النحاس في "رؤية الله" (9) عن محمد بن ملاق أبي العباس، عن يوسف بن يزيد القراطيسي، به.
ورواه أحمد (2/13 رقم 4623) عن أبي معاوية، به. -[116]-
ورواه أبو يعلى (5729) عن سريج بن يونس، وأبو الشيخ في "العظمة" (604) من طريق عبد الله بن عمر بن أبان، والدارقطني في"رؤية الله" (173) من طريق محمد بن إسماعيل الحساني والحسن بن عرفة، والحاكم في "المستدرك" (2/509-510) من طريق أحمد بن عبد الجبار، واللالكائي في "اعتقاد أهل السنة" (841) من طريق سهل بن حليمة، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (5/87) من طريق زهير بن حرب، والبيهقي في "البعث والنشور" (478) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة؛ جميعهم (سريج، وعبد الله بن عمر، ومحمد بن إسماعيل، والحسن بن عرفة، وأحمد بن عبد الجبار، وسهل بن حليمة، وزهير بن حرب، وابن أبي شيبة) عن أبي معاوية محمد بن خازم، به.
ورواه ابن أبي شيبة (34997) ، واللالكائي في "اعتقاد أهل السنة" (846) ؛ من طريق الحسين بن علي الجعفي، عن عبد الملك بن أبجر، به، موقوفًا.
ورواه ابن أبي شيبة (35021) من طريق الأعمش، عن ثوير بن أبي فاختة، به، موقوفًا.
ورواه أحمد (2/64 رقم 5317) ، وعبد بن حميد (819) ، وأبو يعلى (5712) ، والطبري في "تفسيره" (23/510) ، والآجري في "الشريعة" (621 و622) ، والدارقطني في "سننه" (170-172 و174) . والثعلبي في "تفسيره" (10/88) ، والبيهقي في "البعث والنشور" (477) ، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" (2/14) ، والبغوي في "شرح السنة" (4396) ؛ جميعهم من طريق إسرائيل بن يونس، عن ثوير بن أبي فاختة، به، مرفوعًا.
ورواه الترمذي (2553 و3330) ، والطبري في "تفسيره" (23/509) ؛ من طريق عبيد الله الأشجعي، عن سفيان الثوري، عن ثوير بن أبي فاختة، عن مجاهد، عن ابن عمر؛ من قوله. -[117]-
ورواه ابن عدي في "الكامل" (2/106) ، واللالكائي في "اعتقاد أهل السنة" (840) من طريق يحيى بن اليمان، عن سفيان الثوري، به، إلا أنه رفعه.
13772raqm
13772 - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا مسلمُ بن إبراهيم، ثنا شُعبة، عن جَبَلةَ بن سُحَيْمٍ، عن ابن عمر؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عن نَبِيذِ الحَنْتَمَة.
قال شُعبة: قلتُ لِجَبَلةَ: ما الحَنْتَمَةُ؟ قال: الجَرَّة (1) .
ruling [13772] رواه أبو داود الطيالسي (2019) عن شعبة، به.
ورواه أحمد (2/27 رقم 4809) من طريق يزيد بن هارون، و (2/42 رقم 5013) ، من طريق محمد بن جعفر وبهز بن أسد، ومسلم (1997) من طريق محمد بن جعفر، والنسائي (5617) من طريق أمية بن خالد، وأبو عوانة في "مسنده" (8031) من طريق عفان بن مسلم؛ جميعهم (يزيد، وغندر، وبهز، وأمية، وعفان) عن شعبة، به. وانظر الحديث [13671] .
(¬1) انظر تفسير الحنتم في التعليق على الحديث [13755] .
13773raqm
13773 - حدثنا محمود بن محمَّد الواسِطيُّ، ثنا وَهْب بن بقيَّة، ثنا خالد (1) ، عن الشَّيبانيِّ (2) ، عن جَبَلَة بن سُحَيْمٍ، عن ابن عمر؛ قال: نُهِيَ عن الحَنْتَمَة. قلتُ: وما الحَنْتَمَةُ؟ قال: الجَرَّة (3) .
ruling [13773] لم نقف على رواية الشيباني، عن جبلة، وانظر الحديث السابق.
(¬1) هو: ابن عبد الله الواسطي.
(¬2) هو: سليمان بن أبي سليمان فيروز، أبو إسحاق الشيباني.
(¬3) انظر تفسير الحنتم في التعليق على الحديث [13755] .
13774raqm
13774 - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا مسلمُ بن إبراهيم. -[118]-
وحدثنا الفَضْل بن الحُباب الجُمَحي، ثنا أبو الوليد الطَّيالسي، وحَفْص بن عمر الحَوْضي؛ قالوا: ثنا شُعبة، عن جَبَلةَ بن سُحَيْم، عن ابن عمر؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «الشَّهْرُ هَكَذَا وهَكَذَا؛ ثَلاَثُونَ، وتِسْعٌ وعِشْرُونَ» .
ruling [13774] رواه ابن حبان (3454) عن الفضل بن الحباب الجمحي، به.
ورواه البخاري (1908) عن أبي الوليد الطيالسي، به.
ورواه أبو داود الطيالسي (2017) عن شعبة، به.
ورواه أحمد (2/44 و81 رقم 5039 و5536) عن محمد بن جعفر وبهز بن أسد، والبخاري (5302) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (3/122) ؛ من طريق -[118]- آدم ابن أبي إياس، ومسلم (1080) من طريق معاذ بن معاذ العنبري، والنسائي (2142) من طريق خالد بن الحارث، وابن خزيمة (1917) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والبغوي في "الجعديات" (701) عن علي بن الجعد، وأبو نعيم في "المستخرج" (2422) من طريق روح بن عبادة؛ جميعهم (محمد بن جعفر غندر، وبهز، وآدم، ومعاذ، وخالد بن الحارث، وابن مهدي، وابن الجعد، وروح) عن شعبة، به.
وسيأتي برقم [13840] من طريق عقبة بن حريث، عن ابن عمر.
وبرقم [13875] من طريق عطية بن سعد العوفي، عن ابن عمر.
وبرقم [13886] من طريق سعيد بن عمرو، عن ابن عمر.
وبرقم [13947] من طريق سعد بن عبيدة، عن ابن عمر.
13775raqm
13775 - حدثنا أبو شُعَيب الحَرَّانيُّ (1) ، ثنا عبد الله بن جَعْفر الرَّقِّيُّ.
وحدثنا أبو يزيدَ القَراطيسيُّ (2) ، ثنا عليُّ بن مَعْبَدٍ؛ قالا: ثنا عُبَيدالله بن عمرو، عن زيد بن أبي أُنَيْسة، عن جَبَلةَ بن سُحَيْمٍ، عن -[119]- ابن عمر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: «مَنْ أَكَلَ مَعَ قَوْمٍ تَمْرًا فَلاَ يَقْرِنْ (3) ، إِلاَّ أَنْ يَأْذَنُوا لَهُ» .
ruling [13775] رواه المصنف في "الأوسط" (4355) عن أبي شعيب الحراني، عن عبد الله بن جعفر، عن عبيد الله بن عمرو، به.
ورواه ابن حبان (5232) من طريق أيوب بن محمد الوزان، عن عبد الله بن جعفر، عن عبيد الله بن عمرو، به.
ورواه المصنف في "الأوسط" (1125) من طريق أبي جعفر، عن عبيد الله بن عمرو، به. وانظر الأحاديث الستة التالية.
وسيأتي برقم [13829] من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر.
(¬1) هو: عبد الله بن الحسن بن أحمد.
(¬2) هو: يوسف بن يزيد بن كامل. -[119]-
(¬3) أي: فلا يجمع تمرتين في لقمة واحدة. وهو القِران. انظر: "مشارق الأنوار" (2/180) .
13776raqm
13776 - حدثنا محمَّد بن الفَضْل السَّقَطِيُّ، ثنا الفَضْل بن زياد الطَّسْتي، ثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غَنِيَّة (1) ، عن أبيه، عن جَبَلةَ ابن سُحَيْم، عن ابن عمر؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهى عن القِرانِ في التَّمْر.
ruling [13776] رواه أحمد (2/131 رقم 6149) عن يحيى بن عبد الملك، به.
وانظر الحديث السابق، والأحاديث الخمسة التالية.
(¬1) هو: يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية.
13777raqm
13777 - حدثنا محمَّد بن إبراهيمَ بن شَبِيبٍ العَسَّالُ الأصْبَهانيُّ، ثنا إسماعيلُ بن عمرو البَجَليُّ، ثنا قَيْس بن الرَّبيع، عن جَبَلةَ بن سُحَيْم، عن ابن عمر؛ قال: نَهَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن القِرَانِ في التَّمْر، إلاَّ أن يَسْتأذنَ الرجلُ أصحابَهُ، فإن أذِنُوا له فليَأْكُل كيفَ شاء.
ruling [13777] لم نجد رواية قيس بن الربيع، عن جبلة، وانظر الحديثين السابقين، والأحاديث الأربعة التالية.
13778raqm
13778 - حدثنا عمرُ بن حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ، ومحمَّد بن العبَّاس المُؤَدِّبُ، ثنا عاصمُ بن علي. -[120]-
وحدثنا أبو مسلمٍ الكَشِّيُّ (1) ، ثنا عمرو بن حَكَّامٍ؛ قالا: ثنا شُعبة، عن جَبَلةَ بن سُحَيْمٍ، عن ابن عمر؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم/ نَهى [خ: 290/ب]
عن القِران، إلاَّ أن يَسْتأذنَ الرجلُ أخاه.
ruling [13778] رواه الخطيب في "الفصل للوصل المدرج" (1/136-137) من طريق محمد ابن يحيى المروزي، عن عاصم بن علي، عن شعبة، به.
ورواه أحمد (2/44 و81 رقم 5037 و5533) ، ومسلم (2045) ؛ من طريق محمد ابن جعفر، وأحمد أيضًا (2/44 رقم 5037) عن حجاج بن محمد المصيصي، و (2/46 رقم 5063) عن يزيد بن هارون، و (2/74 رقم 5435) عن بهز بن أسد، -[120]- و (2/103 رقم 5802) عن عفان بن مسلم، والدارمي (2059) ، والبخاري (2490) ، وابن حبان (5231) ، والخطيب في "الفصل للوصل المدرج" (1/131) ؛ من طريق أبي الوليد الطيالسي، والبخاري (2455) ، وابن حبان (5231) ، والخطيب في "الفصل للوصل المدرج" (1/131) ؛ من طريق حفص بن عمر، والبخاري (5446) ، والبيهقي (7/281) ، والخطيب في "الفصل للوصل المدرج" (1/135-136) ؛ من طريق آدم بن أبي إياس، ومسلم (2045) ، والخطيب في "الفصل للوصل المدرج" (1/132) ؛ من طريق معاذ بن معاذ العنبري، ومسلم أيضًا (2045) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والنسائي في "الكبرى" (6695) من طريق خالد بن الحارث، وأبو عوانة (8332) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، و (8333) من طريق بشر بن عمر، والخطيب في "الفصل للوصل المدرج" (1/130) من طريق الأسود بن عامر شاذان، وأبي داود الطيالسي، والخطيب أيضًا (1/136) من طريق شبابة؛ جميعهم (غندر، وحجاج، ويزيد، وبهز، وعفان، وأبو الوليد الطيالسي، وحفص بن عمر، وآدم، ومعاذ العنبري، وابن مهدي، وخالد بن الحارث، وأبو النضر، وبشر بن عمر، وشاذان، وأبو داود الطيالسي، وشبابة) عن شعبة، به. وانظر الأحاديث الثلاثة السابقة، والأحاديث الثلاثة الآتية.
(¬1) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.
13860raqm
13860 - حدثنا محمَّد بن عبد الله الحَضْرَمي، ثنا عبد الله بن يحيى ابن الرَّبيع بن أبي راشد، ثنا عمرو بن عَطيَّة، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: طلَّقتُ امرأتي وهي حائضٌ، فأتى عمرُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فحدَّثه، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا، ثُمَّ لْيُطَلِّقْهَا بَعْدُ إِنْ شَاءَ» . قال: فراجَعَها، وحَسَبَها واحدةً.
ruling [13860] نقله ابن كثير في "جامع المسانيد" (1026/مسند ابن عمر) عن المصنف، لكن ذكر أنه رواه الطبراني من طريق ابن أبي ليلى، عن عطية، به.
ورواه البزار (5377) من طريق فراس بن يحيى، عن عطية، به، مختصرًا.
وانظر الحديث [13670] .
13861raqm
13861 - حدثنا محمَّد بن عثمان بن أبي شَيبة، حدثني أبي، قال: وجَدتُّ في كتاب أبي (1) : عن ابن أبي ليلى (2) ، عن عَطاء (3) ، ونافع، وعَطيَّة؛ عن ابن عمر، قال: صلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المَغْربَ والعِشاءَ بإقامةٍ واحدة (4) .
ruling [13861] نقله ابن كثير في "جامع المسانيد" (1027/مسند ابن عمر) عن المصنف من طريق ابن أبي ليلى، به. وتقدم برقم [13711] من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عمر.
(¬1) هو: محمد بن أبي شيبة العبسي، والد أبي بكر وعثمان ابني أبي شيبة.
(¬2) هو: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
(¬3) هو: ابن أبي رباح.
(¬4) يعني: بالمزدلفة. وانظر الحديث [13711] .
13862raqm
13862 - حدثنا محمَّد بن عثمان بن أبي شَيبة، حدثني أبي، قال: وجَدتُّ في كتاب أبي بخَطِّه: ثنا ابن أبي ليلى، عن عَطيَّة، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ: عَلَى شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، / وإِقَامِ الصَّلاَةِ، وإِيتَاءِ [خ: 294/ب]
الزَّكَاةِ، وحَجِّ البَيْتِ، وصَوْمِ رَمَضَانَ» .
ruling [13862] نقله ابن كثير في "جامع المسانيد" (1028/مسند ابن عمر) عن المصنف من طريق ابن أبي ليلى، به، مختصرًا. وتقدم برقم [13737] من طريق أبي وائل، عن ابن عمر.
13863raqm
13863 - حدثنا محمَّد بن إبراهيم الرَّازي الطَّرَسُوسي، ثنا يحيى -[168]- ابن مَعين، ثنا أبو حَفْص الأبَّار (1) ، عن محمَّد بن جُحَادة، عن عَطيَّة، عن ابن عمر، قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «كُلُّكُمْ رَاعٍ، وكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ» .
ruling [13863] نقله ابن كثير في "جامع المسانيد" (1029/مسند ابن عمر) عن المصنف، من طريق محمد بن جُحادة، به.
ورواه المصنف في "الأوسط" (6880) بهذا الإسناد، وقال: «لم يرو هذا الحديثَ عن محمد بن جحادة إلا أبو حفص الأبَّار، تفرَّد به يحيى بن معين» .
ورواه البزار (5377) من طريق فراس بن يحيى، عن عطية، به. -[168]-
(¬1) هو: عمر بن عبد الرحمن.
13864raqm
13864 - حدثنا محمَّد بن عبد الله الحَضْرَمي، ثنا محمَّد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمَة، ثنا عليُّ بن الحسن بن شَقيق، ثنا أبو حَمزة (1) ، عن مُطَرِّف (2) ، عن عَطيَّة، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «لَيْسَ مِنْ غَادِرٍ إِلاَّ يُرْفَعُ لَهُ لِوَاءٌ يَوْمَ القِيَامَةِ، فَيُقَالُ: هَذَا لِوَاءُ غَدْرَةِ فُلاَنٍ» .
ruling [13864] نقله ابن كثير في "جامع المسانيد" (1030/مسند ابن عمر) عن المصنف، من طريق مطرف، به، مختصرًا، بمعناه. وسيأتي برقم [13978] من طريق أنس بن سيرين، عن ابن عمر، وبرقم [14061] من طريق بشر بن حرب، عن ابن عمر. وانظر الحديث التالي.
(¬1) هو: محمد بن ميمون السكري.
(¬2) هو: ابن طريف.
13865raqm
13865 - حدثنا عبد الله بن محمَّد بن سعيد السِّمَّري الناقد، ثنا محمَّد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمة، ثنا عليُّ بن الحسن بن شَقيق، عن أبي حمزة السُّكَّري، عن مُطَرِّف، عن عَطيَّة، قال: سمعتُ ابنَ عمر، وأبا سعيد الخُدْري، قال (1) : قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ... ؛ فذكر مثلَهُ.
ruling [13865] رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (11/384) من طريق عمرو بن أبي قيس، عن مطرف بن طريف، به. ورواه أحمد (3/39 رقم 11351) من طريق فراس بن يحيى، عن عطية، عن أبي سعيد وحدَهُ.
ورواه البخاري (3188) ، ومسلم (1735) من طرق، عن عبد الله بن عمر، به.
ورواه مسلم (1738) من طريق أبي نضرة، عن أبي سعيد، به.
(¬1) كذا في الأصل، والجادة: «قالا» أي: ابن عمر وأبو سعيد؛ كما في "تاريخ -[169]- بغداد". فإن لم يكن ما في الأصل تصحيفًا، فيتجه قوله: «قال» هنا على أنه أراد: قال كلُّ واحدٍ منهما، أو: قال كلاهما، ويكون الفاعل ضميرًا مستترًا يعود على المفهوم من السياق، وانظر في ذلك التعليق على الحديث [13934] .
أو يكون فاعل «قال» ضميرًا عائدًا على أحد الاثنين اكتفاءً بأحد الشيئين عن صاحبه؛ كقول الشنفرى [من الطويل] :
وأَصْبَحَ عَنِّي بالغُمَيْصاءِ جالِسًا ... فَرِيقانِ مَسْؤُولٌ وآخَرُ يَسْأَلُ
فلم يُثَنِّ خبر «أصبح» مع أن اسمها «فريقان» ، ولعل هذا أيضًا داخل في التوسُّّع في الدلالة والخروج عن الأصل؛ إذ يدل المفرد على المثنى أو الجمع، والمثنى على المفرد أو الجمع، والجمع على المفرد أو المثنى. وانظر: "إعراب لامية الشنفرى" (ص 129) ، و"همع الهوامع" (1/194) .
ويمكن أن يكون أراد: «قالا» فحذف الألف واجتزأ عنها بالفتحة، وانظر في الاجتزاء التعليق على الحديث [13709] .
13866raqm
13866 - حدثنا فُضَيل بن محمَّد المَلْطي، ثنا أبو نُعَيم (1) ، حدثنا شَرِيك (2) ، عن عبد الله بن عيسى (3) ، عن عَطيَّة، عن ابن عمر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ لاَ يَرْحَمْ ُلاَ يُرْحَمْ ُ» .
ruling [13866] نقله ابن كثير في "جامع المسانيد" (1031/مسند ابن عمر) عن المصنف، من طريق شريك، به.
ورواه البزار (5400) عن محمد بن عبد الله المخرمي، عن أبي نعيم، به، ثم قال: «لا نعلم رواه عن ابن عمر إلا عطية، ولا عنه إلا عبد الله بن عيسى، ولا عنه إلا شريك، ولا عنه إلا أبو نعيم» .
ورواه الترمذي في "العلل الكبير" (580) عن فراس بن يحيى، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري، به، ثم قال (581) : «وقال شريك: عن عبد الله بن عيسى، عن عطية، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم. سألت محمدًا عن هذا الحديث؟ فقال: هكذا يقول شريك: "عطية، عن ابن عمر" وحديث عطية، عن أبي سعيد عندي أصح» .
وقد تقدم برقم [13488] من طريق مجاهد، عن ابن عمر.
(¬1) هو: الفضل بن دكين.
(¬2) هو: ابن عبد الله، القاضي النخعي.
(¬3) وقع في "جامع المسانيد": «عبد الله بن علي» .
1 / 57next →