← شجرة الإسناد
المتن · 779
29 أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ حَمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الرُّويَانِيُّ الطَّبَرِيُّ ، قَدِمَ عَلَينَا ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ مُظَفَّرُ بْنُ حَمْزَةَ الْجُرْجَانِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ السُّلَمِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ الشَّيْبَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْهَرَوِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ ال…
◈ المدار: أحمد بن عبد الله بن خالد بن موس… · ×2 طريقان
موثّق حدّي ضعيف المدار — تدور الطرق على هذا الراوي
↓ المصدر (النبي ﷺ) في الأعلى؛ وكل فرع تلميذ نقله إلى أحد الجامعين · مرّر أو اسحب للتحريك، و⌘/Ctrl مع التمرير أو الأزرار للتكبير
100%

المتون · الألفاظ عبر الطرق

صيغتان مميزتان · المظلّل = يختلف عن الرواية الأساس

#1 الأساس إسناد واحد
29 أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ حَمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الرُّويَانِيُّ الطَّبَرِيُّ ، قَدِمَ عَلَينَا ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ مُظَفَّرُ بْنُ حَمْزَةَ الْجُرْجَانِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ السُّلَمِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ الشَّيْبَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْهَرَوِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْجُوَيْبَارِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ سَلَّامٍ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ لَمْ يُمَيِّزْ ثَلَاثَةً فَلَيْسَ لَهُ فِي الْجَمَاعَةِ نَصِيبٌ : مَنْ لَمْ يُمَيِّزِ الْعَمَلَ مِنَ الْإِيمَانِ ، وَالرِّزْقَ مِنَ الْعَمَلِ ، وَالْمَوْتَ مِنَ الْمَرَضِ " . هَذَا حَدِيثٌ بَاطِلٌ لَا شَكَّ فِيهِ ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْجُوَيْبَارِيُّ ، وَسَلَمَةُ بْنُ سَلَّامٍ ، وَبَكْرُ بْنُ خُنَيْسٍ ، وَأَبَانٌ أَرْبَعَتُهُمْ مَتْرُوكُونَ فِي خِلَافِ ذَلِكَ
الأباطيل والمناكير والمشاهير للجو… #29
#2 إسناد واحد
206 أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ خَلَفٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ السُّلَمِيِّ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ الشَّيْبَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْهَرَوِيُّ L-10000 ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْجُوَيْبَارِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا @ 1 : 134 @ سَلَمَةُ بْنُ سَلامٍ L-10000 ، عَنْ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ لَمْ يُمَيِّزْ ثَلاثَةً فَلَيْسَ لَهُ فِي الْجَمَاعَةِ نَصِيبٌ ، مَنْ لَمْ يُمَيِّزِ الْعَمَلَ مِنَ الإِيمَانِ ، وَالرِّزْقَ مِنَ الْعَمَلِ ، وَالْمَوْتَ مِنَ الْمَرَضِ " . هَذَا حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ ، وَفِيهِ أَرْبَعَةٌ مُتْرَوكُونَ : الْجَوَيْبَارِيُّ ، وَسَلَمَةُ ، وَبَكْرٌ ، وَأَبَانٌ غَيْرَ أَنِّي لا أَتَّهِمُ بِهِ إِلا الْجَوَيْبَارِيَّ ، وَلَقَدْ وَضَعَ كَلامًا رَكِيكًا لا مَعْنَى لَهُ ، وَالْكَاذِبُ لا يُوَفَّقُ لِلصَّوَابِ باب الاستثناء في الإيمان فيه أربعة أحاديث : الحديث الأول :
الموضوعات الكبرى لابن الجوزي #206